تستعد جامعة أيدن في إسطنبول لإقامة نشاطات عشية الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية تهدف الى إحباط الحقائق الأرمنية وتقديم المعلومات “الصحيحة” و”الموضوعية”.

وبدأت النشاطات بعقد مؤتمر كان يوسف حالاجوغلو المحاضر الرئيسي فيه. وهذا الاسم يبين موقف الجامعة وتوجه النشاطات من أحداث 1915.

فخلفية خالاجوغلو واضحة، فهو يؤكد أن الحقائق الأرمنية مبنية على أسس سياسية، ويتهم برلمانات الدول التي تعترف بالابادة بأنها محاكم تقرر المتهمين بالابادة. وقال في محاضرته التي دامت ساعتين، إن القضية الأرمنية هي جزء من مشروع غربي يدعى القضية الشرقية. وأن الأرمن في الشتات يسعون جاهدين  لنشر موقفهم. ويعتبرون أن 24 نيسان هو يوم الإبادة.

وقال: “هل الأرمن تعرضوا للقتل..لا”. مؤكداً أنه لم يتم قتل أحد يوم 24 نيسان، وأن الأرمن خانوا الدولة، وما فعله العثمانيون لم يكن منافياً للقوانين.

يذكر أن نائب رئيس حكومة أذربيجان كامل فالي مينيمون أوغلو شارك أيضاً في المؤتمر، وأكد أن الأرشيف يوضح كل شيء.

وستقوم الجامعة بنشر العديد من المنشورات والكتب وإقامة النشاطات خلال العام المقبل.

ذكرت المجلة الالكترونية الثقافية (أدب فن) أن الدكتور خزعل الماجدي قدم في (لاهاي) في هولندا  المحاضرة العشرين من سلسلة محاضراته عن وحدة حضارات العراق في 31 من شهر تشرين الأول 2014 وكانت بعنوان (الأرمن: طيف عراقيّ حديث مبدع) في النادي الثقافي المندائي في لاهاي.

وكنا قد استعرضنا القسم الأول في مقالة منفردة.. ونقدم هنا القسم الثالث من المحاضرة.

ثالثاُ – المظاهر الحضارية لأرمن العراق:
القسم الثالث من المحاضرة تضمن الحديث عن مظاهر تراث الأرمن وحياتهم المعاصرة في العراق ففي الجانب السياسي لم يكن لهم أي نشاط سياسي يذكر ونأوا عن السياسة والأحزاب مع وجود نوادر قليلة.

وفي الجانب الإجتماعي ذهب المحاضر الى أن الأرمني العراقي يحترم ذاته ويريد البقاء والحفاظ على كرامته.. والمشهور عن الأرمن اعتزازهم بنفسهم وبقوميتهم وتراثهم وشرفهم وأخلاقهم وحافظتهم على لغتهم الأرمنية وحبهم للعمل والإبداع فيه وكانوا من المسالمين الذين ندرت مشاكلهم نتيجة تماسكهم الاجتماعي ، والفتهم وتجانسهم مع بعضهم الاخر في المدن العراقية التي سكنوها  وكانوا يتجانسون مع الجميع دون نعرات دينية وقومية. غالبية الأرمن في العراق يتواجدون في العاصمة بغداد حيث يقدر عدد الأرمن في بغداد ما بين 10 إلى 12 الف، كما توجد تجمعات وكنائس أرمنية في مدن رئيسية أخرى مثل البصرة والموصل وكركوك بالإضافة إلى وجود تجمعات للأرمن في بلدات صغيرة في كوردستان العراق مثل زاخو وأفزروك. وبالنسبة للأرمن في البصرة فإن كنيسة الأرمن الأرثوذكس في البصرة يعود تاريخ بناءها إلى عام 1870م ولا تزال عامرة بهم. ثم تحدث عن الجمعيات الإجتماعية للأرمن في العراق ومدارسهم الخاصة، وتحدث عن مكانة المرأة المميزة عندهم فللمرأة الارمنية، شخصيتها المتميزة ، وقدراتها وكفاءتها .. وتعتبر ربة بيت من الدرجة الاولى، فضلا عن حسن تربيتها لاولادها وبناتها ، وحرصها على التقاليد الارمنية .. ناهيكم عن اجادتها ادارة البيت واحترامها للرجل، ومكانتها التعليمية وابداعها في عملها.

في الجانب الإقتصادي برز دور الأرمن كتجار مبكرين في العراق الحديث ويتعاطون البيع والشراء الداخلي ويزاولون مهنة الطباعة على الأقمشة (البصم) وغيرها من المهن اليدوية. وأما العدد اليسير من التجار ذوي اليسار فيهم فمعظمهم أرمن من استانبول قد اغتنوا بمعاطاة التجارة بالأحجار الكريمة مع إيران والهند، ويتحدث  الرحالة الانكليزي جاكسون عن أن الأرمن هم الذين يتحكمون في الاقتصاد والتجارة في بغداد، وأن النحاس الذي كان يبعث من قبل التجار الأرمن من الموصل الى بغداد والبصرة، وامتهنوا تجارة السيارات وغيرها، وكان دورهم في الصناعات المحلية مهما مثل صناعة الكاشي والموزائيك والحواشي المزخرفة والآلات الموسيقية والعجلات والتصوير الفوتوغرافي والصناعات الدقيقة وتصليح السيارات والخياطة والطباعة وغيرها.

وفي الجانب الديني تفصل الدكتور الماجدي في شرح الطائفتين الدينيتين للأرمن في العراق وهما  الأرمن الذين يشكلون الأغلبية والأرمن الكاثولوك الذين يشكلون الأقلية وتاريخهما  ورجال الدين فيهما  والكنائس التابعة لهما  وتتوزع كنائسهم العديدة في ابرز المدن العراقية التي سكنوها ، ومن اشهر تلك الكنائس في بغداد:
1.كنيسة القديس كرابيت للأرمن الارثودكس في منطقة كمب سارة ، 2.كنيسة القلب الاقدس للأرمن الكاثوليك في الكرادة الشرقية، 3.كنيسة القديس كريكور للارثودكس في الباب الشرقي ،4. كنيسة الارمن في الجادرية، 5. كنيسة سيدة الزهور للكاثوليك في الكرادة، 6. كنيسة مريم العذراء للأرمن في الميدان وتعد هذه الاخيرة من اقدم الكنائس الارمنية ببغداد. وتوجد كنيسة قديمة لهم في الموصل واخريات في كل من البصرة وكركوك وزاخو .. وقد افتتحت كنائس جديدة لهم، ولكنها تعرضّت لتفجيرات خلال السنوات الأخيرة من قبل الإرهابيين.

وفي الجانب الثقافي تناول المحاضر أصل اللغة الأرمنية  التي هي فرع مستقل من فروع اللغات الهندو أوربية، ويتميّز الأدب الأرمني عن سائر الآداب العالمية بأن له نقطة انطلاق محددة تقترن باختراع الأبجدية الأرمنية من قبل مسروب ماشدوتس (362-440م)، وبفضله تحولت اللغة الأرمنية إلى لغة مدوّنة، شهدت فترة من الإزدهار منقطع النظير بدأت بترجمة الكتب العلمية والفلسفية المعروفة في العالم القديم، اعقبتها حركة تأليف في جميع مجالات المعرفة. الأبجدية أرمنية (أرمنية هايرين آيبوبين) هي أبجدية استعملت لكتابة اللغة الأرمنية منذ 405 أو 406م. استمرت الأرمنية الكلاسيكية كلغة أدبية إلى القرن التاسع عشر، وحاليا تستعمل الأرمنية لكتابة اللهجات الأرمنية.

ثم تحدث المحاضر عن أعلام الأرمن العراقيين في مختلف المجالات فقد كان أول من أدخل تلقيح الجدري إلى بغداد اوهانيس مراديان الذي قدم إلى بغداد عام 1786. وكان أول طالب عراقي يوفد إلى الخارج للدراسة على نفقة الدولة عام 1921 أرمنياً، واسمه ارستاكيس، وقد أوفد إلى مدرسة البنغال البيطرية في الهند لدراسة الطب البيطري،  وكانت أول طبيبة عراقية عينتها وزارة الصحة، أرمنية، هي الدكتورة آنة ستيان، وأول فتاة عراقية دخلت مدرسة الطب في بغداد وتخرجت فيها سنة 1939 كانت الطبيبة ملك ابنة السيد رزوق غنام النائب عن مسيحيي بغداد في مجلس الأمة وصاحب جريدة العراق، ويعتبر شيخ الصحافة العراقية. ومن الأطباء المعروفين الدكتور كريكور استارجيان ، بل ان وزير الصحة الحالي في بريطانيا هو  عراقي ارمني ولد في بغداد وهو السير ارا درزي  وهو بروفسور جراح.

وفي مجال الهندسة، كان المهندس المعماري مارديروس كافوكجيان من المهندسين المعماريين البارزين في الموصل من 1941-1946، وقد وضع المخططات الهندسية لضواحي الموصل واربيل والعمادية. كما أن له مؤلفات بالأرمنية عن أصل الأرمن. وكذلك المعماري الأرمني المعروف خاجاك ماراشليان. وبرز اسم الضابط سيروب تافيت في المجال العسكري، وتوباليان في مجال الطيران المدني. وكان هناك بعض المعلمين الارمن ومن اشهرهم البارون اردا فاوست وغدا مديرا للمدرسة وهناك البارون خاجيك والاب خورين وغيرهم.

وشرح المحاضر حكاية سارة خاتون المشوّقة وملاحقة والي بغداد ناظم باشا لها فقد  كانت من شخصيات الأرمن الإجتماعية الكبيرة والتس ساهمت في بناء أحياء كاملة للمهجرين من الأرمن بعد مذابح تركيا، وقد سمي على اسمها حي في بغداد هو (كمب سارة ) وهو حيّ أرمني، وشخصية اخرى هي رجينة خاتون وهايكانوش خانم، وتتبع مؤرخي الأرمن مثل يعقوب سركيس وآرا أشجيان، وأدباء الأرمن مثل يوسف عبد المسيح ثروت وعبد المسيح وزير وبابكين بابازيان وغيرهم، وتتبع الرياضيين في مختلف الألعاب، ثم التشكيليين الأرمن مثل بهجة عبوش  و ساران فارتان الكسندريان الذي شارك في نشاطات الحركة السريالية بباريس منذ عام 1947 وله العديد من المؤلفات النثرية والدراسات، والرسام التشكيلي يرجان بوغوصيان وهو من رواد السرياليين العراقيين، والفنان أرداش والفنان التشكيلي انترانيك اوهانيسيان وفارتان مالاكيان، رسام عراقي أرمني مقيم في الولايات المتحدة ، والرسامة أناهيت سركيس.

وكان  للمصورين السنمائيين والصحفيين والفوتوغرافين حصة في المحاضرة ، منهم  خاجيك ميساك كيفوركيان وأمري سليم مصور الملوك والرؤساء العراقيين  وأرشاك المصور المشهور وآكوب . وكذلك تحدث باستفاضة عن اهلام الأرمن في مجال الموسيقة والغناء (الدكتور فريد الله ويردي نرسيس صائغيان منظر المقام العراقي ، عازفة البيانو الشهيرة بياتريس أوهانسيان والمغنية المبدعة سيتا هاكوبيان)، وفي مجال الفن المسرحي تحدث عن المسرحية المبدعة آزادوهي صموئيل والكاتب والمخرج المسرحي هرانت ماركايان، والمخرج التلفزيوني والسينمائي كارلو هاتيون والمخرج عماد بهجت، وحكمت لبيب. ثم تناول الأزياء الشعبية الأرمنية وخصوصيتها النادرة للرجال والنساء والأطفال.

على مدى حوالي 154 سلايد ضوئي عرض الدكتور خزعل الماجدي محاضرته وحشدها بالكثير من المعلومات والصور المناسبة ،استمرت المحاضرة حوالي أربع ساعات وناقش الحاضرون المحاضر في ماجاء بمضمونها.

ذكرت جريدة “أغوس” أن الشواهد الحجرية الأرمنية التي عثر عليها العام الماضي خلال ترميم ساحة تقسيم في إسطنبول نقلت الى مدفن الأرمن في حي شيشلي. وسيتم وضعهم في مكان خاص.

من بينهم شاهد قبر الطباخ المعروف أبراهام من فان، الذي تم فحصه ودراسته من قبل المتحف الأثري في إسطنبول.

يذكر أن عدد الشواهد يبلغ 14، وسوف يتم عرض أثنين منها في المتحف، في حين سيتم وضع 12 في مدفن شيشلي.

يعود تاريخ هذه الشواهد الحجرية الى القرن الثامن عشر والتاسع عشر، وكانت توضع في مركز المدفن.

بعد انتهاء جلسات مؤتمره الذي عقد بين 11-13 تشرين الثاني في إيتشميادزين، وبحضور الكاثوليكوس كاريكين الثاني لعموم الأرمن والكاثوليكوس آرام الأول لبيت كيليكيا، وعدد كبير من الأساقفة والمطارنة من العالم، أصدر مجلس الأساقفة للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية بياناً يدعو المجتمع الدولي وتركيا للاعتراف بالإبادة الأرمنية.

وذكر البيان أنه قرر تطويب شهداء الإبادة الأرمنية من خلال مراسم خاصة تقيمها الكنيسة. كما دعا المجلس كافة أبناء الطائفة الأرمنية الأرثوذكسية للمشاركة الفعالة في فعاليات الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية العام المقبل.

ودعا المجلس العالم المسيحي للمشاركة بالصلاة في الذكرى المئوية والتضرع الى الرب لكي يعم السلام والعدالة في العالم.

وشدد البيان أن مجلس الأساقفة للكنيسة الأرمنية الأرثوذكسية يدعو المجتمع الدولي للاستمرار في عملية الاعتراف وإدانة أول إبادة في القرن العشرين ارتكبت بحق الشعب الأرمني على يد الامبراطورية العثمانية. كما دعا المجلس جمهورية تركيا للاعتراف بالإبادة التي ارتكبتها بحق الشعب الأرمني وإعادة الحقوق العادلة للشعب الأرمني.

كما أدان المجلس العمليات العسكرية الاستفزازية التي تقوم بها أذربيجان على الحدود بين أرمينيا وكاراباخ الجبلية.

وأبدى المجلس قلقه بشأن الأحداث التي تجري في الشرق الأوسط خاصة في سوريا والعراق، وكذلك دعمه للسكان المدنيين وأبناء الشعب الأرمني بالصلاة من أجل تعزيز السلام الدائم في العالم أجمع.

إليكم عرضاً للآلات الموسيقية الأرمنية التي تتنوع بين النفخية والهوائية والايقاعية.

آلات النفخ الهوائية

تختلف آلات النفخ الهوائية من حيث بنيتها وكيفية إخراجها للأصوات. هناك آلات لم تحفظ الى يومنا هذا، إلا أن استخدامها كان كثيراً في الحياة الموسيقية لدى الأرمن، وخصوصاً خلال الحرب والصيد والابحار ومراسم العرس والدفن.

وأنواع آلات النفخ الأرمنية هي: الناي والمصفار والمزمار ومزمار القربة والدودوك. وتحظى آلة الدودوك باهتمام كبير لدى أوساط الفنانين والموسيقيين في العالم بفضل براعة أداء أساتذة الدودوك الأرمن ومنهم كارابيت يغويان، ماركار ماركاريان، ليفون مادويان، كارو تشارتشوغليان، جيفان كاسباريان، فلاديمير هاروتيونيان وغيرهم.

وينفرد في ذلك العازف جيفان كاسباريان على آلة الدودوك حيث تدرج معزوفاته في الموسيقى التصويرية لعدد من أفلام هوليوود. وتنقل هذه الآلة أحزان وأفراح الإنسان الأرمني ولها قدرة كبيرة على التعبير. وقد قال الموسيقار العالمي آرام خاتشادوريان عن الدودوك “هي الآلة الموسيقة الوحيدة التي تجبرني على البكاء”.

الآلات الوترية

الآلات الوترية هي: العود والكمنجة والقانون والسنطور والتار والساز. وتعد الكمنجة آلة موسيقية شعبية وتخصصية تتيح الإمكانية لعزف مقطوعات معقدة شعبية وكلاسيكية، وهي من الآلات المحببة لدى فناني الشعر الغنائي وأبرزهم صاياط نوفا.

وتتميز آلة القانون بشكل أدائها وجاذبية أصوات أوتارها. وتسمح الإمكانيات الفنية لهذه الآلة الرائعة بالتعبير عن العواطف.وأصبحت جزءاً لا يتجزأ من فرقة الآلات الشعبية. وآلة السنطور أيضاً صوتها جذاب وتستخدم في الفرق الشعبية.

آلات النقر

آلات النقر: هي الدف والطبل والنقارة. فالطبل الأرمني يضبط الإيقاع ويضفي صبغة مميزة على المقطوعة الموسيقية، ويساعد العازفين والراقصين على حد سواء خلال عزف مقطوعات موسيقية راقصة. أما الدف فقد استخدم بمختلف الأشكال والأسماء ومازال يستخدم في الشرق الأوسط والغر

حسب بعض المصادر الموثوقة، شيّدت كنيسة القديس هاكوب في القامشلي في الثلاثينيات من القرن العشرين.

ففي حينه، قام الأرمن الذين لجأوا الى منطقة الجزيرة ببناء الكنيسة بشكلها الأولي. ويذكر أن المطران أردافازد سورمييان قام بتشييد الكنيسة المبنية من الطين في 4 تشرين الثاني 1934.

وفي عام 1940 بنيت الكنيسة الحالية وقد رممّت عام 1952. ويوجد في الكنيسة المائدة المقدسة وجرن العمادة والجرسية.

وفي عام 1979 وبعد حادث حريق تم إعادة بناء الكنيسة، وأما الهيكل والطاولة المقدسة فقد رممتا من جديد. تم تدشين المائدة المقدسة بشكل رسمي من جديد في 13 أيار 1979 من قبل مطران الأبرشية سورين كاتارويان. وفي 5 نيسان عام 1994 تم إعادة بناء جرن العمادة بتبرع من عائلة كونيليان.

وفي عام 1982 أقيم في باحة الكنيسة النصب التذكاري لشهداء الإبادة الأرمنية، بتبرع من قبل السيدة جورجيت كاسباريان، وقد قام بتصميمه وتنفيذه هوفسيب بجاكجيان.

وتقوم تحت رعاية الكنيسة مدرسة ابتدائية باسم (الفرات) وإعدادية باسم (الوحدة) ومدارس الأحد للقديس هاكوب. وفي كل عام يتم الاحتفال بعيد القديس شعبياً ورسمياً.

شهدت مصر الفاطمية عصرين متمايزين الأول عصر الخلفاء حيث كانت السلطة متمركزة بيد الخليفة والثاني يبدأ في عام 1073م حتى 1171م ويعرف بعصر الوزراء حيث أصبح القرار السياسي بيد الوزراء وتحول الخليفة إلى مجرد رمز ديني يستمد منه الوزير شرعيته واستمراريته.

عانت مصر في عهد الخليفة المستنصر 1035-1094م من أزمة سياسية داخلية شاملة ترافقت مع أزمة اقتصادية مع فقدان تام للأمن في المجتمع المصري، نتيجة لحالات التمرد الداخلي في الجيش المصري وخاصة تمرد المماليك الأتراك وعلى امتداد 3 سنوات 1066-1069م حيث نفذ المماليك الأتراك أكبر عملية نهب منظمة وسافرة بالهجوم على قصر الخليفة وتوزع المهاجمون ثروة الخليفة المستنصر فيما بينهم بما فيها نفائس الكتب، وتابع المماليك الأتراك سياسة الابتزاز والتضييق على الخليفة وبرز منهم قائدان هما ألدكز وبلدكوتس وانتشرت اللصوصية وقطع الطرق، وغدت أجهزة الدولة مشلولة، كان المستنصر بحاجة لرجل قوي يعيد للدولة هيبتها وسلطتها فوجدَ ضالته في والي عكا بدر الدين الجمالي الأرمني الذي استدعاه إلى القاهرة لإعادة فرض النظام في مصر.

الدولة الفاطمية بعد التمركز

شهدت مصر الفاطمية عصرين متمايزين الأول يدعى عصر الخلفاء 963م-1035 حيث كانت السلطة متمركزة بيد الخليفة والثاني عهد الوزراء 1073-1171م ويدعى عهد الوزراء حيث تحول القرار السياسي إلى مواقع إدارية كانت فيما مضى مجرد أدوات تنفيذية، ولم يعد الخليفة الحاكم الأعلى في البلاد، وتحول إلى مجرد رمز ديني يستمد منه الوزير شرعيته واستمراريته.

الحالة السياسية في مصر قبل عهد الوزراء

عانت مصر من أزمة سياسية داخلية شاملة بين عام 1062-1073م وأخذت الأوضاع بالتفاقم فقد شهدت مصر خلال 12 سنة ظاهرة نادرة من تاريخ الدول فقد تعاقب على كرسي الوزارة أكثر من خمسين وزيراً، ويلاحظ المقريزي أن سبب هذا التخبط يعود إلى كثرة الوشايات في البلاط، وتدخل كبار رجال الدولة ووقوع الخليفة تحت تأثير حاشيته، في عام 1054 لاحت في الأفق ملامح أزمة اقتصادية خانقة ترافقت مع موجة غلاء وانتشار الأمراض والأوبئة واشتعلت المعارك بين فرق المماليك وخاصة بين الأتراك والسودان، ما أدى إلى خلق حالة من الفوضى واضمحلال السلطة وتطور الصراع إلى صراع بين الخليفة والمماليك مما أدى إلى سوء في الأحوال الاقتصادية للدولة، وبادر الأتراك وزعيمهم ابن حمدان بالهجوم على القصر الخليفي وتنفيذ أكبر عملية نهب منظمة وسافر على امتداد 3 سنوات من 1066-1069م وتوزع المهاجمون ثروة الخليفة المستنصر فيما بينهم بما فيها نفائس الكتب، وتصف المصادر التاريخية حال الخليفة المستنصر فتصوره على نحو يستحق العطف والرثاء «فوجدوه وقد ذهب سائر ما كان بعهده من أبهة الخلافة حتى جلس على حصير» (ابن اليسر أخبار 38، أبو المحاسن النجوم 13:5).

وتابع الأتراك سياسة الابتزاز والتضييق على العاصمة وبرز منهم قائدان هما ألدكز وبلدكوتس وانتشرت اللصوصية وقطع الطرق، وغدت أجهزة الدولة مشلولة وتحكم الأتراك في العاصمة وعزلوا الخليفة في قصره، وقد أدرك المستنصر أنه لا مفر من أن يختار بين حالة الفوضى المتردية وبين فرض النظام ولو كان ذلك على حساب سلطانه ودوره كحاكم فعلي للبلاد، وكان المستنصر بحاجة لرجل قوي يعيد للدولة هيبتها وسلطتها، ولقد وجدَ ضالته في والي عكا بدر الجمالي الذي استدعاه إلى القاهرة لإعادة فرض النظام والسلطة على البلاد المصرية.

بدر الدين الجمالي الأرمني

كان بدر الدين الجمالي مملوكاً لوالي دمشق جمال الدولة بن عمار ولقد سميَ بدراً لوجهه الجميل ونسب إلى جمال بن عمار ولقب بابي النجم، في بداية حياته كان مملوكاً مغموراً ترضى هي المهام والمناصب حتى أهلته مزاياه العسكرية من سطوه وقسوة وذكاء «ليستلم أرفع المناصب ويصبح هو ومن ثم ذريته الرجل الأقوى في مصر الفاطمية». بداية حياته السياسية كان عندما عينه المستنصر والياً على دمشق 1063م و1065م ومن ثم والياً على عكا 1065م، وقد اشترط بدر على المستنصر شروطاً ليحضر إلى القاهرة أولها: حل الجيش المصري القديم وأن يحضر معه قواته الخاصة وعماد هذه القوات كانت من العنصر الأرمني ولما كان المستنصر في وضع لا يسمح له بالمماطلة والانتظار قبل شروط بدر الجمالي الذي أبحرَ من عكا مع رجاله إلى الساحل المصري وقبل دخوله القاهرة اشترط على المستنصر اعتقال الزعيم التركي بلدكوتس وبعد اعتقاله دخل بدر الجمالي القاهرة في كانون ثاني 1074م وسرعان ما جمع الأمراء والأعيان المعارضين وتخلص منهم في ليلة واحدة، وهكذا افتتح الجمالي سابقة للقضاء على المعارضين ستتكرر في مصر وسيختتمها محمد علي باشا في وليمة القلعة التي أعدها للماليك 1811م وتقبل خلعة الوزارة في عام 1074م وأطلق الخليفة يده فعلاً بموجب نص السجل الرسمي الذي قرئ أمام رجال الدولة فقد جاء فيه «وقد قلدك أمير المؤمنين جميع جوامع تدبيره وناط بك النظر في كل ما وراء سريره» (المقريزي خطط 305/ السجلات المستنصرية، سجل 56). كانت القوة التي أحضرها بدر الجمالي مكونة في معظمها من الأرمن ومن الطبيعي أن تتخذ الحكومة الجديدة في مصر طابعاً متأثراً بهؤلاء الأرمن الوافدين حتى أن المقريزي وصف السلطة الجديدة بأنها دولة أرمن (المقريزي، المقفى 402:2).

وسرعان ما انطلق الجمالي إلى تحقيق مشروعه السياسي والاقتصادي والثقافي، فحل الجيش المصري لقناعته أن هذا الجيش أصبح مصدراً للاضطراب ودمار البلاد وسكانها. (المقريزي الخطط 8:1 ابن ميسر أخبار 36) وتطلع إلى نشر الأمن في الأقاليم المصرية وأخضعها إلى السلطة المركزية وسحق مراكز القوى السياسية في العاصمة وعلى امتداد مصر واهتم بالإدارة وأجرى إصلاحات إدارية. وأباح الأرض للمزارعين 3 سنوات حتى تحسنت أحوالهم، وأشاد الصروح المعمارية منها باب ذويلة وباب الفتوح وباب النصر ومن منجزاته أيضاً دار الوزارة ودار الصناعة في عام 1078 أضيف إلى صلاحيات الجمالي وظيفتان وهما القضاء والدعوة وأصبح لعبة «كامل قضاة المسلمين وهادي دعاة المؤمنين» (السجلات المستنصرية سجل 34: ص107).

بعد وفاة بدر الجمالي تدرج في منصب الوزارة الفاطمية ابنه الأفضل شاهنشاه ومن ثم احفاده أحمد بن الأفضل، السعيد أبو الفتح يانس الأرمني، بهرام الأرمني، طلائع بن رزيك، رزيك بن طلائع وغيرهم استمر ذلك حتى 1163م، وتعتبر حالة الجمالي مفترقاً مهماً في تاريخ مصر فهذه الحالة رسخت حالة من الاستقرار والأمن وسيادة النظام أنقذت الدولة من الانهيار. وأطالت من عمرها قرناً آخر. كما أعادت لها هيبتها في الداخل والخارج، لكنها قلبت الحالة السياسية، وتحول الخليفة إلى مجرد رمز وتجمعت كل السلطات في أيدي الوزير وغدا العنصر الأرمني القوة الأبرز في المجتمع المصري فرغم قلة عددهم إلا أنهم تسلموا المفاصل الأساسية الحاسمة في الدولة الفاطمية، لكن عددهم أخذ يزداد بالتدريج وذلك بفضل سيل الوافدين من آسيا الصغرى وخاصة بعد معركة الأزكيرد عام 1071. (ابن الطوير نزهة 460)حتى يمكن القول إن الطابع الأرمني في الحكم غدا سمة من سمات هذه المدة (المقريزي المقفى 402:2).

وخلاصة القول إن ما قام به بدر الجمالي كان في جوهره انقلاباً سياسياً بكل معنى الكلمة، إذ فرض نظاماً عسكرياً يرأسه قائد عسكري معتد بنفسه، وبعيد الطموح، جمع في يده السلطات السياسية والعسكرية والقضائية والدينية، لكنه بالمحصلة أعاد الأمن والاستقرار إلى مصر لسنوات عديدة.

سركيس بورنزسيان

الوطن السورية

قدمت شركة Hermès العالمية وشاحاً بأبجدية أرمنية بمناسبة الذكرى 25 لتأسيس منظمة الدعم الأرمنية الفرنسية للأعمال الخيرية Solidarité Protestante France-Arménie (SPFA).

وقد صرح المدير الفني لشركة Hermès بيير أليكسيس دوماس ومديرة SPFA جانيك ميناسيان بأنه سيتم عرض الوشاح للبيع في نهاية شهر تشرين الثاني الحالي.

وسوف يعود ريع المبيعات لدعم أرمينيا. ويذكر أنه تم طرح الوشاح من الحرير بلونين، ورسمت عليها الأبجدية الأرمنية التي ترمز الى الشعب الأرمني وثقافته المميزة.

كتب محمد الليثي تقريراً في “الوطن” المصرية عن جامعة يريفان الحكومية، حيث أشار الى أن قاعة “سوزان مبارك” في جامعة يريفان، التي افتتحتها قرينة الرئيس الأسبق، منذ فترة فى أرمينيا، تحولت إلى قاعة “مصر” تزامناً مع تحويل محطة مترو مبارك إلى «الشهداء»، لتبقى صورة مصر المجردة هي الأعلى فى ذهن شعب أرمينيا.

داخل جامعة يريفان، تجد قاعة كبيرة وسط مدرجاتها، على جدرانها صوراً لملوك الفراعنة، من الوهلة الأولى بمجرد أن تنفذ إليها تشعر وكأنك عدت إلى القاهرة التى تبعد عنك مسافة 8 ساعات بالطائرة عبر «الترانزيت»، ستجد على الجدران الملك رمسيس، كما ستجد طلبة الأرمن حفظوا شكله، وكذلك توت عنخ آمون، الملك الشاب، وإلى جوارهما بعض اللوحات الأخرى التى تجسد التراث المصرى بعصوره المختلفة، أنها قاعة «مصر»، أو «سوزان مبارك» سابقاً.

وعن القاعة، قال الدكتور محمد الجندى، أستاذ اللغة العربية المصري فى كلية الدراسات الشرقية بجامعة يريفان، إن زوجة الرئيس الأسبق، هي من افتتحتها، لكن بعد ثورة 25 يناير، التى حولت مجرى التاريخ، تحول اسمها إلى قاعة “مصر”.

وفيما يتعلق بالتعاون بين جامعة يريفان والجامعات المصرية، أكد الجندي، أنه «مفيش تعاون»، على الرغم من أن الطلاب الأرمن الدارسين للغات الشرقية، يتشوقون إلى الدراسة فى مصر، من خلال البعثات أو المنح أو غيرها من السبل.

الجندي، المنتدب من وزارة الخارجية المصرية في يريفان، قال إن الأرمن الذين يدرسون اللغة العربية يأملون فى إكمال دراساتهم بعد الجامعية فى مصر، من أجل إتقان «العربية»، كما كان هناك تبادل للأساتذة فى مركز اللغات التابع لجامعة القاهرة، فيما أكدت الدكتورة دونيكيان، وهي أرمينية، وتُدرس اللغة العربية فى ذات القسم، إن المنح انقطعت فى السنوات الأخيرة بين جامعة القاهرة ويريفان، فى ظل الأحداث التى تشهدها مصر، وفى الماضى كانت الخارجية المصرية تقدم منحة سنوية لـ5 من طلاب أرمينيا، للدراسة فى القاهرة. وتابعت: “نأمل أن تعود المنح مجدداً”.

وعن نظام جامعة ياريفان، قالت دونيكيان، إنه يختلف عن النظام فى الجامعات المصرية، حيث توجد 5 جامعات داخل يريفان، منها جامعة للطب، وأخرى للزراعة، وثالثة للاقتصاد وغيرها.

نشرت “تحرير نيوز” المصرية مادة بعنوان “تعرف على أضخم سوق للمواد الغذائية في أرمينيا”، قالت فيه: “يعتبر سوق “شوكا” واحداً من أكبر أسواق المواد الغذائية في مدينة يريفان الأرمينية، حيث يعد مركزاً لنشاط مئات من السكان المحليين وعدد قليل من السياح الباحثين عن مختلف احتياجاتهم لتأمين كل ما يودون شراءه.

وتمتلئ الممرات الضيقة في السوق بالمواد الغذائية المخزنة مثل الفواكه، الخضروات، اللحوم، الأسماك، البن، والأكوام التي لا نهاية لها من لفات “لافاش” الأرمنية، وهي عبارة عن لفافات من الخبز بداخلها لحوم والجبن والخضروات”.

كما نشرت الصحفية عدداً من الصور من داخل السوق، يمكن متابعته على هذا الرابط:

http://tahrirnews.com/%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%81-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D8%B6%D8%AE%D9%85-%D8%B3%D9%88%D9%82-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B0%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A3%D8%B1/

تقرير لمحمد الليثي:

بدأنا الإعداد لإحياء الذكرى منذ 2011.. والضحايا ليسوا مليوناً ونصف المليون وإنما 15 مليوناً لو استمروا على قيد الحياة.

تفجير «كنيسة الزور» في سوريا بعد يومين من إعلان الكاثوليكوس آرام الأول رفع دعوى ضد تركيا للمطالبة بكاثوليكوسية «سيس» يثير العديد من التساؤلات.

لدينا انطباع جيد عن السيسي والتفاف الشعب حوله.. أما أردوغان فأينما وجد حلت المشاكل ولا بد من وقفه عند حده.

تحيى أرمينيا، احتفالات عيد الاستقلال الثالث والعشرين، هذه الأيام، كما تُجرى العديد من الاستعدادات لإحياء الذكرى المئوية لمذابح الأرمن التى نفذها الأتراك العثمانيون قبل نحو مائة عام، وراح ضحيتها نحو مليون ونصف المليون أرميني، فضلاً عن التهجير القسري لهم من منطقة شرق تركيا الحالية، لتستقبلهم وقتها الدول العربية وتحتضنهم منذ مائة عام، ولا تزال الجالية الأرمينية موجودة فيها كجزء من هذه المجتمعات.

توجد نحو 24 وزارة هجرة فى أنحاء العالم، أحدهم أرمينية بحكم وجود أرمن المهجر فى مختلف الدول، نتيجة التهجير، «الوطن»، أجرت حواراً مع هرانوش هاكوبيان، وزيرة المهجر الأرمينية، تطرقت فيه إلى العلاقات مع مصر قديماً وحديثاً، ومدى جاهزيتهم لإحياء ذكرى المذابح الأرمنية.. وإلى نص الحوار:

* بداية، ما استعداداتكم لإحياء ذكرى المذابح الأرمينية على يد الأتراك 1915.. ما مدى الجاهزية؟

- بدأنا تجهيز لإحياء الذكرى المئوية للإبادة الأرمينية، منذ عام 2011، من خلال تشكيل لجان فى جميع أنحاء العالم، ليس فقط لإحياء ذكرى المجازر، وإنما لإدارة شئون الأرمن فى الخارج، وتوجد هذه اللجان فى 50 دولة، وتنتشر فى جميع الطبقات، وتشارك فى الأحزاب وغيرها، وفى كل عام يكون هناك اجتماع من أجل هذه الذكرى، كما أن هناك اجتماعات دورية فى هذه الدول، حتى يدرك كل شخص دوره جيداً، وتتكون اللجنة من 6 أقسام، منها القسم السياسى، ويهتم بإقرار مجالس شعوب الدول بوقوع مذابح الأرمن، على يد الأتراك العثمانيين، والقسم الإعلامي، ويهتم بنشر القضية فى جميع أنحاء العالم حتى يعرفوا أن قبل مائة عام حدثت هذه المجازر.

وعلى المستوى الأدبي، فهناك احتفالات للفنون، وندوات علمية، ومؤتمرات ومعارض للكتب، فمثلاً فى مصر هناك معرض في مكتبة الإسكندرية، يتحدث عن المذابح الأرمينية، وفى يوم 24 أبريل المقبل، ستعزف الفرقة السيمفونية في القاهرة موسيقى لذكرى الإبادة، وستقرع كل الكنائس فى العالم أجراسها فى الساعة نفسها، وسيأتى للاحتفال العديد من رؤساء الدول إلى أرمينيا، لإحياء الذكرى، وسنرفع نحن رؤوسنا عالية، لو أن الرئيس عبدالفتاح السيسي، زارنا لأداء واجب العزاء فى ضحايا المذبحة، لأن الوقت الذى يموت فيه جارك لا بد أن تذهب لأن تعزيه، ويوم ذكرى الإبادة سيكون موعد العزاء، فعليكم أن تأتوا للعزاء، إذا ما مات شخص ينصب له العزاء، وعندما يموت عشرات الآلاف يقولون إن هناك حادثاً وكارثة، فما بالك عندما يقتل مليون ونصف المليون، لذلك نحن نشعر بالألم الشديد جراء ما يحدث فى سوريا، وما يحدث فى مصر، ومن يموت فى الدول العربية نتيجة الأحداث نحرص على تعزيتهم.

الضحايا ليسوا مليوناً ونصف المليون وإنما 15 مليوناً لو استمروا على قيد الحياة

وفي ذكرى قتل المليون ونصف المليون أرميني، لا بد أن نقدسهم، لأنهم ليسوا مليوناً ونصف مليون، وإنما 15 مليوناً، فلو أنهم استمروا على قيد الحياة، لأصبح عددهم الآن 15 مليون أرميني.

* كيف ترين العلاقات المصرية الأرمينية فى الوقت الحالي؟

- العلاقات الثنائية بين مصر وأرمينيا على مستوى عال جداً، من حيث العمق، ووجود الصحافة المصرية فى أرمينيا يعمق العلاقات المصرية الأرمينية أكثر وأكثر، وعليكم أن تنقلوا الوضع الحالى بشكل جيد للشعب المصرى، لأن العلاقات بين البلدين تعود إلى زمن بعيد، حيث كانت هناك تعاملات بين الحضارة المصرية والحضارة القديمة على أراضينا، والاكتشافات الأثرية تشهد على ذلك عن طريق العملات الأرمينية الموجودة فى المتاحف حالياً، فضلاً عن مشاركة الأرمن فى التاريخ المصري وعلى رأس المشاركين نوبار باشا.

* ما دور وزارة الهجرة الأرمينية، وما الذى تقدمه للمهجر؟

- هناك 24 وزارة هجرة فقط فى العالم، نحن واحدة منها، وكل هذا بسبب المجازر العثمانية ضد الأرمن، التى نُفذت عام 1915، ولولا هذه المجازر، لما كان وجود الكثير من الأرمن المهجّرين خارج أراضيهم، ولِمَ كانت هناك غربة ومغتربون، وهم دائماً ما يطلبون منا أن نشكل دولة قوية، مع تقوية العلاقة فيما بينهم من أجل الحفاظ على قوميتهم وهويتهم.

والوزارة تعمل حالياً على تجميع قدرات الأرمن الشخصية والمادية، من أجل التعبير عن هويتهم بشكل مناسب، وتمثيل أرمينيا من خلال المغتربين، وكذلك السفراء الموجودون فى الخارج، فالاثنان يشكلان الجسر الممتاز بيننا وهذه الدول، فعندما أزور مثلاً أى دولة، مع رئيس جمهوريتى، يكون أول شكر يوجه إلى الأرمن الموجودين فيها، خصوصاً أنهم يحترمون دولهم ويندمجون مع مجتمعاتهم ويشاركون فى الحياة بشكل طبيعى. كما نحاول استغلال قدرات وعقول وأفكار الأرمن الشتات فى تنمية بلادنا وتحقيق مزيد من التقدم العلمي والثقافي والتجاري.

* كيف استمر الأرمن محتفظين بهويتهم رغم مرور مائة عام على مذابحهم وتهجيرهم؟

- حيثما وُجد الأرمن، وجدت كنائس ومدارس، وأماكن ثقافية، فضلاً عن إرسالنا معلمين لهم فى دولهم، وكتب قومية، ودينية وثقافية يجرى إعدادها فى أرمينيا، وفى الصيف يجرى إرسال أولاد وفتيات من أرمن المهجر إلى أرمينيا، للدراسة والتأهيل وتعلم اللغة الأرمينية لتثبيتها لديهم، وهناك مسابقات عالمية تعقد تحت اسم أرمينيا، وفى إحدى هذه المسابقات وكانت فى مجال الرسم، رسم أحد الأطفال الأمريكان صورة لوصف أرمينيا، فيها جبل «أرارات» يبكى فيما تذهب دموعه إلى النهر، وهو رسمة تجسد القضية الأرمينية.

* ما تعليقك على تفجير كنيسة الأرمن في دير الزور في سوريا؟        

- وقوع حادث إرهابي مثل هذا بعد يومين فقط من إعلان الكاثوليكوس آرام الأول، أن كاثوليكوسية الأرمن الأرثوذكس رفعت دعوى ضد تركيا للمطالبة بكاثوليكوسية «سيس» في تركيا شىء غريب يثير العديد من التساؤلات، خصوصاً أن الإسلام والمسيحية لهما إله واحد بطريق مختلف، لذلك أؤكد أن منفذي هذا الحادث ليس لهم إله، وإلا كيف لهم بذبح بشر مثلهم لمجرد الاختلاف فى طريقة العبادة، وأحب أن أؤكد ما قاله الرئيس الأرميني في الأمم المتحدة: إن حكومة أرمينيا لها علاقات طيبة وممتازة مع الدول الإسلامية المجاورة.

* ما تعليقك على اهتمام الطبقة المثقفة بالقضية الأرمينية فى العديد من الدول؟

- الثقافة العالمية بدأت من جبل أرارات، حيث رست سفينة نوح، فكانت أرمينيا المدخل عندما خطت أول رجل على أرضها، ومن يحيى هذه المذابح، فهو إنسان مثقف ذو خلفية راقية، وهناك العديد من الموضوعات التى تنشر فى الصحافة المصرية تشهد على ذلك.

* لماذا لا يستخدم أرمن المهجر فى الخارج لترويج السياحة المحلية؟

- الشتات الأرمن يمثلون دعماً كبيراً لأرمينيا، ففى زلزال عام 1988 الذى راحت فيه 40% من أراضينا تحت الأرض، كان المغتربون من عمروا الخراب، كما أننا لم نحصل على استقلالنا منذ زمن بعيد مثل مصر، ولكننا حصلنا عليه منذ 23 عاماً فقط، رغم أن لدينا حضارة قديمة جداً، تعود إلى أيام السومريين، ونمتلك أهرامات مثلكم، وجبل أرارات رمزنا، مثلما الأهرامات رمز عندكم.

*ألا ترين أن علاقات الأرمن بالدول العربية ضعيفة على الرغم من كثرة الأرمن فيها؟

- نحن علاقتنا مع السياسة الخارجية تعود إلى 23 عاماً فقط، ونشكر الدول العربية، وممتنون جداً لها، لأنها من فتحت أبوابها للأرمن بعد المذابح، وفى كل الدول العربية توجد جالية أرمينية وسفارات لنا، وحديثك صحيح من الناحية السياسية، وفى المستقبل لا بد أن تكون هناك علاقات اقتصادية وتجارية وغيرها، بصورة متميزة، وأحب فى هذا الصدد أن أوجه الشكر لمصر، خصوصاً أن لدينا انطباعاً جيداً جداً عن الرئيس السيسى، الذى يلتف حوله الشعب المصرى كله، من أجل نهضة وتنمية بلده، ولا بد أن نطور العلاقة بين البلدين، وستكون أولها فى مجال الطيران، ليكون هناك طيران مباشر بين مصر وأرمينيا، حيث إن الرحلة تستغرق نحو 7 ساعات، وفى حالة الطيران المباشر لن تستغرق أكثر من ساعتين.

* ما انطباعك عن خطابى الرئيس السيسى، ورجب طيب أردوغان الرئيس التركي، أمام الأمم المتحدة؟

- هناك انطباع جيد جداً عن الرئيس السيسي، وأنا أشيد بمشروع قناة السويس الجديد، أما عن أردوغان، فأينما كان توجد المشاكل، ولا بد أن نوقفه عند حده، بالتعاون مع الدول المهتمة بشأن السلام، وأنا ممتنة جداً من التصفيق الحاد للسيسى من هيئة الأمم المتحدة، وكان لا بد أن يكون هذا مؤشراً لأردوغان حتى يتراجع عما يفعله.

* ما مدى أهمية إقرار مصر بحدوث المذابح الأرمينية؟

- أولاً المجازر حدثت بالفعل، إلا أن سعينا نحو اعتراف الدول بها، إنما يهدف لمنع ارتكاب أية مجازر فى المستقبل، فى أى مكان، ولا أعتقد أن رئيس جمهوريتكم، أو حكوماتكم من الممكن أن تقبل تكرار مثل هذه المذابح مرة أخرى، ومصر وقعت على اتفاقية لتعريف الإبادة عام 1948، وهناك إثباتات عدة فى الأرشيف تؤكد وتوثق تلك المجازر.

* ولكن شيخ الأزهر سليم البشرى، أدان فى عام 1909 عنف الأتراك، وبرأ الإسلام منه، ألا يُعد هذا إقراراً بها؟

- مشايخ الأزهر محترمون ومقدرون جداً، ونحن نصفق لهم، لأن عقولهم متفتحة، ونريد من السياسيين أن يأخذوا مسلكهم، فالأصدقاء القدامى لا يخونون.

ذكرت جريدة “اغوس” أن جامعة أيدن في إسطنبول عقدت في الأسبوع الماضي مؤتمراً بعنوان “الحق والباطل في القضية الأرمنية”.

حيث نشر الإعلان عن المؤتمر على صفحات الصحف ذات الانتشار الأوسع، ما تطلّب أموالاً ضخمة.

وكان المحاضرون في غالبيتهم من الأذريين. وقدم النائب عن حزب حركة القوميين في تركيا يوسف هالاج أوغلو محاضرة أشار فيها الى أن أحداث عام 1915 صحيحة من الناحية القانونية، وأن الأرمن نقلوا الى مناطق أخرى لأنهم كانوا خطرين.

وأضاف أن “التهجير هو بدعة من المهجر الأرمني والكنيسة الأرمنية”، وأنه تم سلب ممتلكات فقط 1673 شخصاً.

وتناول الباحثون الأذريين أن دولاً من روسيا وفرنسا وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية تساند القضية الأرمنية.

وبذلك أراد الباحثون في المؤتمر “توضيح حقيقة” القضية الأرمنية لطلاب الجامعة.

احتلت أرمينيا المركز الثالث في مسابقة يوروفيجن الموسيقية الغنائية للأطفال (Junior Eurovision) التي أقيمت في مالطافي 15 تشرين الثاني، وذلك من خلال أغنية Arevi Martig للطفلة بيتتي.

وجاء في المرتبة الأولى المغني الإيطالي البالغ من العمر 13 عاما بأغنية ” أنت حبي الأول” وحصل على 159 نقطة، بينما حصلت بيتتي على 146 نقطة.

يذكر أن كاتب كلمات أغنية People of the sunهو أفيد بارسيغيان، والملحن ماردين ميرزويان.

ويمكن متابعة الأغنية على الرابط التالي: http://www.youtube.com/watch?v=u8kcYNMm6W4

كتب نعيم يوسف على موقع (الأقباط اليوم) مقالاً بعنوان “16 معلومة قد لا تعرفها عن مذابح الأرمن على أيدي الجيش التركي”، أوضح فيه أن مذابح الأرمن، أو “الجريمة الكبرى”، التي قادتها الإمبراطورية العثمانية منذ مائة عام في حق الأقلية الأرمينية، بأسلوب وحشي ممنهج، خلال الحرب العالمية الأولى، وبعدها، حيث يقدر بعض الباحثون الضحايا الأرمن في هذه المذابح بنحو مليون ونصف، إلا أن الأرمن أنفسهم يؤكدون أنهم أكثر من ذلك بكثير، في الوقت الذي لا تعترف به الدولة التركية -حتى الآن- سوى ببضعة مئات آلاف من الضحايا.

1-     مذابح الأرمن هي: مجموعات عرقية مسيحية أخرى تم مهاجمتها وقتلها من قبل الإمبراطورية العثمانية خلال  الأحداث، تعتبر جزء من نفس سياسية الإبادة التي انتهجتها الإمبراطورية العثمانية ضد الطوائف المسيحية.

2-     يقدر بعض الباحثون الضحايا في هذه المذابح بنحو مليون ونصف المليون شخص، في الوقت الذي تؤكد فيه أرمينيا بسقوط أعداد أكثر من ذلك، بينما لا تعترف تركيا إلا بنحو 300 ألف ضحية فقط.

3-     بدأت المذابح ضد الأرمن في عام 1894 بإشارة من السلطان العثماني عبد الحميد الثاني.

4-     يعتبر المؤرخون مذبحة الأرمن هي ثان أكبر “هولوكوست” في العالم بعد “الهلوكوست” النازي ضد اليهود.

5-     قام الجيش العثماني في هذه الفترة بقتل أعداد جماعية من الأرمن وتهجيرهم من بيوتهم، واغتصاب نساءهم، وتركهم في الصحراء دون مأكل أو مشرب، وطردهم من بلادهم.

6-     كما قام عبد الحميد الثاني بإثارة القبائل الكردية لكي يهاجموا القرى المسيحية في تلك الأنحاء.

7-     قام الأتراك بالتعاون مع عشائر كردية بإبادة مئات القرى الأرمينية شرقي البلاد في محاولة لتغيير ديموغرافية تلك المناطق لاعتقادهم أن هؤلاء قد يتعاونون مع الروس والثوار الأرمن.

8-     كما اجبروا القرويين على العمل كحمالين في الجيش العثماني ومن ثم قاموا بإعدامهم بعد إنهاكهم.

9-     القرار الرسمي بالإبادة الشاملة لم يصدر إلا في 1915 على الرغم من بداية المذابح من عام 1894، حيث قام العثمانيون بجمع المئات من أهم الشخصيات الأرمينية في إسطنبول وتم إعدامهم في ساحات المدينة.

10-ثم أُمرت جميع العوائل الأرمينية في الأناضول بترك ممتلكاتها والانضمام إلى القوافل التي تكونت من مئات الالآف من النساء والأطفال في طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة، وتم حرمان هؤلاء من المأكل والملبس، فمات خلال حملات التهجير هذه حوالي 75% ممن شارك بها وترك الباقون في صحاري بادية الشام.

11-نتج عن هذه المذابح تشرد ملايين الأرمن في مصر وسوريا ولبنان والعراق، ولا زالوا يعيشون فيها، ومع ذلك لا تعترف تركيا بهذه المذبحة.

12-بعد دخول الإنجليز إلى تركيا عام 1919 أثاروا القضية وقبضوا على عدد من المسئولين عن المذبحة ولكن جميعهم هربوا ولم يتم إعدام سوى واحد فقط.

13-تقول “هرانوش هاكوبيان”، وزير المهجر الأرمينية أن هناك 22 دولة تعترف بالمذبحة على أنحاء العالم، مطالبة القاهرة بالانضمام إلى تصنيف هذا الأمر كـ”مذبحة”.

14-أصدر مجلس الأمن قرار ،في  24 أبريل 1998، قال فيه: “اليوم الذكرى السنوية لما يطلق عليه أول إبادة جماعية في القرن 20، ونحن نحيي ذكرى ضحايا الأرمن في هذه الجريمة بحق الإنسانية”.

15-المنظمات الدولية التي تعترف رسميا بالإبادة الأرمينية تشمل: الأمم المتحدة، والبرلمان الأوروبي، ومجلس أوروبا، ومجلس الكنائس العالمي،منظمة حقوق الإنسان، وجمعية حقوق الإنسان التركية، وميركوسور، وجمعية الشبان المسيحيين، واتحاد اليهود الإصلاحيين.

16-يعتبر يوم 24 نيسان/ أبريل من كل عام ذكرى مذابح الأرمن، وهو نفس اليوم التي يتم فيه تذكار المذابح الأرمنية، وفيه تم اعتقال أكثر من 250 من أعيان الأرمن في إسطنبول.

ذكرت الوكالة الوطنية للاعلام في لبنان أن وزير السياحة ميشال فرعون ترأس ورشة عمل بين قطاعي السياحة في لبنان وأرمينيا، حضره سفير أرمينيا أشودكوتشاريان، والمدير العام لوزارة السياحة ندى السردوك، ورئيسة نقابة السياحة الأرمنية كارين دافويان ومنسق الزيارة روبير الابيض وممثلة الميدل ايست آمال ابي نادر.

بداية، تحدثت دافويان فشكرت وزارة السياحة في لبنان على هذه الدعوة وحسن التنظيم من أجل تعزيز العلاقات السياحية بين لبنان”، متمنية “ان تنمو وتتطور سريعاً، وقالت دافويان:” عندما قررنا زيارة لبنان اثارت هذه الزيارة التعجب والتساؤل عن امكانية المجيء الى هذا البلد، لكنني وجدته بلدا جميلا رغم اننا لم نزر كل مدنه وقراه واماكنه السياحية وشعبه شعب مميز وبالتالي من المفروض تغيير الصورة عن هذا البلد الذي يتعايش فيه كل الطوائف سواسية”.

وقالت دافويان:” نحن نرد الزيارة بعد الزيارة الناجحة التي قام بها وفد من مكاتب السفر والسياحة في لبنان الى ارمينيا وهدفنا تعزيز العلاقات السياحية بين البلدين”.

والقى الابيض كلمة رحب فيها بالضيوف. كما شكر وزير السياحة ميشال فرعون على رعايته ورشة العمل بين قطاعي السياحة في لبنان وأرمينيا، كما شكر المدير العام لوزارة السياحة ندى سردوك على مساعدتها لنا من اجل انجاح هذا العمل وهدفنا هو اعادة تنشيط السياحة الى لبنان عبر السفارات الاجنبية المتواجدة في لبنان.

وأضاف:”اريد ان ارحب بسفير دولة أرمينيا في لبنان الذي اتاح لنا فرصة زيارة أرمينيا مع بعض من اصحاب المكاتب السياحية اللبنانية في شهر ايار الماضي ولقائنا مع عدد من مكاتب السياحة الأرمنية من خلال ورشة عمل في حرم وزارة الاقتصاد وبحضور نائب وزير الاقتصاد ورئيس القطاع السياحي”.

كما رحب بالسيدة كارين دافويان مع وفد من اصحاب المكاتب السياحية وايضا التلفزيون والصحافة الارمنية، من اجل استكمال ما بدأنا به وهو وضع خطة تنشيط السياحة بين لبنان ودولة ارمينيا لتبادل الوفود السياحية للتعرف على حضارة الدولتين طبعا من خلال برامج سياحية منظمة ومدروسة.
وشكر شركة الميدل ايست على التعاون ومساعدتنا دائما، وايضا شكر كبير لاصحاب الفنادق والمطاعم التي ساهمت ايضا بتقديماتهم من اجل انجاح هذه الزيارة”.

اما السفير الأرميني في لبنان آشود كوتشاريان فوجه دعوة للوزير فرعون لزيارة أرمينيا من اجل تطوير العلاقات بين البلدين خصوصا على الصعيد السياحي.

واكد “ان الزيارة التي قام بها وفد من مكاتب السفر والسياحة في لبنان الى ارمينيا حققت نجاحا بدليل انه تم الاتفاق مع شركة طيران الشرق الاوسط، الخطوط الجوية اللبنانية على تسيير رحلات بين بيروت وأرمينيا. كما ان تطوير العلاقات السياحية هي هدف نسعى اليه خصوصا مع لبنان الذي نتشابه معه ونتفاعل”. وتحدث عن “الواقع السياحي في أرمينيا التي يزورها مليون سائح سنويا، ونحن كلنا امل ان يزداد هذا العدد مع العلم ان ارمينيا تتمتع بمميزات سياحية تجذب السائح من كل انحاء العالم”.

وتحدث الوزير فرعون، فقال:” سعيد جدا ان اكون بينكم اليوم . هذا الاجتماع هو نتيجة اجتماعات عدة عقدناها منذ فترة ركزنا خلالها على ضرورة تعزيز العلاقات السياحية بين البلدين وذلك لسبب بسيط هو اننا شعبان صديقان ودولتان صديقتان وقريبان جدا من بعضنا البعض ولدينا جالية أرمنية تشكل جزءا مهما من الشعب اللبناني اكتشفنا من خلالها الارث والتراث الارمني ومدى التعلق بالماضي والتاريخ”. واضاف:” لقد زرت أرمينيا في العام 1991 لكنني اجد ان العلاقة توطدت وباتت امتن واقوى مع وجود ثلاث رحلات للطيران اسبوعيا خلال فصل الصيف ورحلة واحدة في فصل الشتاء وبالتالي سنسعى الى زيادة عدد الرحلات”. وتابع:”نحن نؤمن ان هناك الكثير لاكتشافه والتعرف اليه في هذا البلد. كما يوجد الكثير لتكشفونه في لبنان، وكما تعرفون فان الجالية الارمنية المهمة يمكن ان تشكل دليلا لكم في لبنان، ومنه الطبيعي ان هذه الاجتماعات ستساهم في تقوية العلاقات وبالتالي عندما نتحدث عن الصين او روسيا نقول: لا فلنبدأ من أرمينيا. انا سعيد في هذا الاجتماع، روبير قام بعمل جيد واذا كان لديكم اية اقتراحات ان تعرضوها لمتابعتها في وزارة السياحة ليس فقط بهدف التجارة لكن ايضا بهدف تمتين العلاقات الانسانية المهمة بين البلدين.

وقال:”يوجد في سوريا جالية أرمنية تعاني بسبب الحرب، ونحن نعرف ان هذا الشعب عانى الكثير، نشاركه المعاناة، لكنه شعب لعب دورا مهما في لبنان ونعرف تاريخه حيث ستحيون الذكرى المئوية للمجزرة الأرمنية التي يشارككم فيها الشعب اللبناني”. وتابع:”نحن نشجع اللبنانيين على زيارة أرمينيا والمشاركة في اعادة الاعمار السياحي خصوصا ان عدد السياح يتزايد وجزء منهم هم من الأرمن في العالم الذين يزورون بلدهم كل عام كما في لبنان، واعتقد ان لبنان وأرمينيا يضمان طاقات مهمة ولديها ديناميكية لافتة وهدفنا تعزيز التبادل السياحي وقد تعززت بفضلكم”.

بعد ذلك بدأت ورش العمل بين الوفد السياحي الأرميني ووفد السياحة في لبنان المكون من ممثلين عن وزارة السياحة ومكاتب السفر والسياحة والفنادق وغيرها لدرس كيفية تمتين العلاقات السياحية بين البلدين.

ذكر مكتب القضية الأرمنية في الولايات المتحدة الأمريكية أن البيتالأبيض الأمريكي بدأ يوم الثلاثاءبعرض السجادة المعروفة بـ «سجادة اليتامى الأرمن»التي ترمز الى الإبادة الأرمنية لعام 1915، وذلك في مركز الزوار في البيت الأبيض، ومن المنتظر أن يستمر عرض السجادة حتى الـ23 من شهر الحالي.

وحرص بعض الأرمن المقيمين في الولايات المتحدة، ومن بينهم مدير مكتب القضية الأرمنية في الولايات المتحدة الأمريكية آرام هامباريان على التوجه إلى مكان عرض السجادة في ذلك المعرض الذي أطلق عليه اسم: “الشكر للولايات المتحدة: ثلاثة هدايا للرؤساء الأمريكان تقديرا للكرم الأمريكي خارج حدود البلاد”.

وعقد النادي الصحفي الوطني الأمريكي، مؤتمرا صحفيا ذكر فيه أن هذا اليوم يعتبر يوما تاريخيا بالنسبة للأرمن، الذين يشددون على ضرورة اعتراف مجلس الشيوخ الأمريكي بأن أحداث العام 1915 هي عملية إبادة عرقية.

ومن الملفت للانتباه أن توقيت عرض تلك السجادة يتزامن مع الفترة التي يجري فيها اللوبي الأرمني فعاليات مكثفة من أجل الاستعداد للعام 2015 الذي يعتبر الذكرى المئويةللإبادة الأرمنية.

يذكر أن السجادة والتي تعرف أيضاً “بسجادة غزير”، هي هدية من يتامى أرمن، قاموا بحياكة السجاد فترة الإبادة الأرمنية، وقدمت للرئيس الأمريكي كالفين كولدرج عام 1925.

ذكرت وكالة الأناضول أن سفير تركيا في الفاتيكان محمد باتشاجي سلم أوراق اعتماده للبابا فرنسيس بقرار من وزارة الخارجية التركية.

وتحدث السفير التركي خلال اللقاء عن زيارة البابا المزمع عقدها الى تركيا.

كما تتطرق الى القضية الأرمنية وموقف تركيا قائلاً: “تركيا تريد الحوار مع الجانب الأرميني.. وينبغي أن تحصل تركيا على دعم العالم المتدمن والفتيكان، لذلك ينبغي على الأطراف الداعمة للحوار أن تدعم موقف تركيا”.

أريك – ساهاك داغليان هو عازف بيانوأرمنيلبناني يبلغ 20 عاماًوهومتخصصفي الأداءعلى البيانوفيمعهد الموسيقىالوطنيالعاليفي لبنان، تحترئاسةوإشرافالدكتور وليدمسلم. أريك داغليان مسجّلفي صف السيدةأنجيلاهاديشيانالتي قامت، بفضل نهجهاالمهنيومواهبها التعليمية،بتوجيهالعديد من الطلابنحوالنجاح.

شارك أريك في المسابقة الدوليةللبيانو في الرباط، المسمى باسم صاحبة السمو الأميرةللا مريم، وقد جرى في الفترة من 1-8 تشرين الثاني 2014. كان هو الممثل الوحيد منلبنان. وفي5 تشرين الثاني عزف أريكفيفئة”التميز” الثلاث مقطوعات التاليةوفاز بجائزة المرتبة الثالثة:

- GRANADOS : « El Pelele » (Imposé)
- BEETHOVEN : Sonate « Clair de lune » op.27 n°2 (2ème et 3ème mouvements)
- ABRAHAMYAN : Prélude n°19 en Sol # mineur

كانت لجان التحكيم في مسابقةالبيانوالدولية من عازفي البيانوالمشهورين والمعروفين عالمياًمنبلدان مختلفة كما يلي:

- Dominique Merlet - Président du Jury (France)
- Ghizlane Hamadi – Présidente fondatrice, Directrice artistique (Maroc)
- Krystian Tkaczewski (Pologne)
- Daniele Petralia (Italie)
- Adriano Jordao (Portugal)
- Daniel Del Pino (Espagne)
- Marouan Benabdallah (Maroc-Hongrie)
- Sontraud Speidel (Allemagne)
- Véronique Guillo (France)
- Myrian Dauelsberg (Brésil)

مع الإشارة الى أن هذا العاميصادف الذكرىالـ20 لمسابقة البيانوالدوليةلصاحبة السمو الأميرةللا مريم، وهو عضو في“Alink-Argerich Foundation”منذ عام 2011.

تعد المشاركة فيمسابقةدوليةذات أهميةعاليةوالحصول على جائزة المرتبة الثالثة بشكل خاصفي فئة”التميز” هما دليل على أن أريك داغليان اتخذخطواتهالثابتة فيعالم الموسيقى الكلاسيكية وكل ذلكسيقود به في المستقبلإلى مسارح دوليةفي جميع أنحاء العالم.

للدلالة على الإنجازات السابقة لـ أريك داغليان في 2013، فقد شارك أيضاً فيالمسابقة الدولية للموسيقى “Renaissance”فيغيومري، أرمينياوحصل علىجائزة المرتبة الثالثة فيمجموعتهالعمرية.
وبصرف النظر عن اعتبار الموسيقىكجزءمسيطر علىحياته،أريكهوأيضاًطالب في علم الأحياءفي الجامعة اللبنانيةالدولية.

نتمنى لـ أريك داغليان النجاح الدائم ومستقبلاً مشرقاًفي مهنة الموسيقى، فهوفخرلبلده لبنان والشعب الأرمني أيضاً.

نشرت “الفجر” المصرية مقالاً بعنوان “مخرج مذابح العثمانيين بندوة القاهرة السينمائي: الأتراك يخشون الفيلم” قالت فيه أن المخرج فاتح أكين، المخرج الألماني تركي الأصل، قال في الندوة، التى أقيمت لمناقشة الفيلم، الذي عرض بمهرجان القاهرة السينمائي الدولي فى دورته الـ36، إن الشعب التركي يعتبر الحديث عن الجرائم التى ارتكبتها الدولة العثمانية بحق الأرمن خلال الحرب العالمية الأولى من المحرمات، التى يُخشى الحديث حولها من قريب أو بعيد.

وأضاف أكين أن الفيلم يناقش المذابح ضد الأرمن فى الحرب العالمية الأولى، والتى تنكرها الحكومات التركية، مشيرا إلى أن المشكلة التى واجهته كانت فى الرقابة الداخلية للمجتمع التركى الذى يخشى الحديث فى هذا الأمر، مستشهدا على ذلك بأن بعض أصحاب دور العرض عبروا له عن مخاوفهم من عرض الفيلم داخل تركيا.

وأوضح أنه لم يواجه مشكلة مباشرة مع الحكومة التركية حول الفيلم، لأنه صور مشاهده فى الأردن، بالنسبة للمشاهد الخاصة بمنطقة الشرق الأوسط، وبقية المشاهد جرى تصويرها فى دول أخرى منها كوبا وألمانيا وكندا، حيث تم تصوير مشاهد أخرى بها لصعوبة استمرار تصوير الفيلم بالكامل فى الأردن.

وأشار إلى أن الكثير من الأتراك بدؤوا مؤخرا فى استيعاب ما جرى ضد الأرمن، موضحا أنه اختار عدم تكرار كلمة “مذبحة” في الفيلم لأن الكلمة عندما تتكرر لا يكون لها معنى وهو ما جعله يركز على أجزاء معينة فى هذه المذبحة لتوضيح الحقيقة.

والفيلم يتناول مجازر الإبادة الجماعية التى تعرض لها اﻷرمن فى أواخر عصر العثمانيين عام 1915، ونال الفيلم إشادات واسعة لجرأة مخرجه فى تناول هذا الملف الشائك رغم أصوله التركية، واعتبر النقاد أن المخرج قدم رؤية محايدة عن هذه الأحداث تعتمد فى المقام الأول على الحقائق التاريخية.

وفيلم القطع مدته 138 دقيقة من إخراج فاتح أكين وبطولة طاهر رحيم وسيفن ستيفين شوبهام وإنتاج بومبرو إنترناشيونال، موسيقى إلكسندر هاكس.

وأضافت “الفجر” أنه سبق للفيلم المشاركة فى المسابقة الكبرى لمهرجان فينسيا السينمائى وهو أول فيلم لمخرج من أصول تركية يتناول مجازر الإبادة التى تعرض لها الأرمن فى أواخر الدولة العثمانية، خلال فترة الحرب العالمية الأولى، حيث قام الأتراك بالتعاون مع عشائر كردية بإبادة مئات القرى شرقى البلاد فى محاولة لتغيير ديموجرافية تلك المناطق. وقالت: “ومن المعروف تاريخيا أنهم أجبروا القرويين على العمل كحمالين فى الجيش العثمانى ومن ثم قاموا بإعدامهم بعد إنهاكهم، غير أن قرار الإبادة الشاملة لم يتخذ حتى ربيع 1915، حيث قام العثمانيون بجمع المئات من أهم الشخصيات الأرمينية فى اسطنبول وتم إعدامهم فى ساحات المدينة، بعدها أمرت جميع العائلات الأرمينية فى الأناضول بترك ممتلكاتها والانضمام إلى القوافل التى تكونت من مئات الآلاف من النساء والأطفال فى طرق جبلية وعرة وصحراوية قاحلة. وغالباً ما تم حرمان هؤلاء من المأكل والملبس، فمات خلال حملات التهجير هذه حوالى 75٪ ممن شارك بها وترك الباقون فى صحارى بادية الشام. ومعظم المؤرخين الأتراك يشيرون إلى مقتل 300 ألف أرمينى فقط، بينما تشير مصادر أرمينية إلى سقوط أكثر من مليون ونصف المليون أرميني”.

ونال الفيلم الذى عرض لأول مرة فى الشرق الأوسط وإفريقيا، بمهرجان القاهرة، إشادة واسعة من الحضور الذين أعربوا عن سعادتهم عقب خروجهم من الفيلم، مشيدين بمختلف عناصر الفيلم من التصوير والموسيقى التصويرية والإخراج.

ومن جهتها كتبت “المصري اليوم” تحت عنوان “فاتح أكين مخرج فيلم الافتتاح: الجمهور سيشعر بالعار بعد مشاهدة (القطع)”، أن المخرج فاتح أكين قال إنه جاء إلى مصر ليس لمشاهدة الأهرامات لأنه ينتمى إلى أصول عربية وإسلامية، بل جاء ليكون فكرة حقيقية حول ما يدور من أحداث فى مصر، مشيرًا إلى أنه سعيد بمشاركته فى مهرجان كبير، يعد من أكبر المهرجانات فى أفريقيا والشرق الأوسط.

وأضاف أنه اختار «مجزرة الأرمن» فكرة لفيلمه، لأن هناك مواضيع لا يستطيع أحد الاقتراب منها وكشفها، لذلك فإنه فضل تسليط الضوء على هذه المجزرة، لأنه موضوع شائك، وحاول أن يصل بالناس إلى جزء من الحقيقة بمذابح الأرمن.وتابع: إنه صور فيلمه فى عدة دول، فى الأردن، وكوبا، وألمانيا، وكندا، ومالطا، مشيرًا إلى أن الفيلم سيعرض فى ٥ ديسمبر فى تركيا، وأن النقد الذى يتعرض له محايد تمامًا، وأن الفيلم يعتبر رمزًا، للأرمنيين.

وواصل أنه لا توجد مشاكل مع الحكومة أو النظام الحالى فى تركيا، وأنه أخذ تصريح الفيلم من هناك، ولكن المشكلة الوحيدة التى تعوقه هى الرقابة، لأن هناك قوانين كثيرة ستطبق على فيلمه، ولكن مشكلته الأكبر، هى العار الذى سيحدث بين الناس عند مشاهدة الفيلم، ما بين المنتمين للأرمن، والنازيين، والفاشيين. وذكر أن الفيلم سيعرض فى الولايات المتحدة الأمريكية، في نيسان المقبل، موضحا أن تكلفة الفيلم بلغت ١٥ مليون يورو، معظمها فى شكل من المنح الأوروبية، التى جاءت من ألمانيا، فرنسا، إيطاليا، كندا.

كتب محمد الليثي من أرمينيا

من بين الموروثات، التى يسعى كل شعب للحفاظ عليها، الأكلات التى تميزه، وتعد الأكلات أهم مميزات الحضارة الأرمينية، التي سجلته جدران المعابد القديمة، «الوطن» حاورت خبيرة المطبخ الأرمينية أستجيك فيربيان، المتخصصة فى العلوم التراثية، فكشفت أهم مزايا المطبخ الأرميني، ومدى تأثيره على مطابخ الشعوب العربية، التى استضافت الأرمن بعد تهجيرهم فراراً من مذابح الأتراك العثمانيين منذ عام 1915.

فيربيان كشفت سر حفاظ نساء الأرمن على رشاقتهن، بسبب مكونات الوجبات الأرمينية، معتبرة أن المطبخ جزء لا يتجزأ من تراث أرمينيا الإنسانى.. وإلى نص الحوار:

* ما أهم السمات التى يتميز بها المطبخ الأرميني؟

- نحن الآن نقوم بعملية بحث لما يتميز به المطبخ الأرميني، لتوثيقها من أجل تمييزه عن بقية المطابخ فى دول العالم، فالمطبخ الأرمينى من أهم مميزاته أنه «سبايسى»، وذلك يعود إلى ظروف المناخ التى تعيش فيها أرمينيا، وبصفة عامة فإن التراث الأرميني فى جميع المجالات يعد سجلاً تاريخياً لآلاف من السنين مضت شهدت عصوراً عدة، فضلاً عن إثباتها حق الأرمن فى الأرض المغتصبة من تركيا منذ أن نفذت المذابح والتهجير القسري ضد الأرمن عام 1915، فهاجر الأرمن وقتها إلى البلاد العربية، وخاصة لبنان وسوريا ومصر، ومنذ هذا الوقت تم انقسام الأرمن إلى جزأين، الأول منهما يعيش فى أرمينيا محافظاً على عاداته وتقاليده، أما الجزء الثاني فيعيش فى بلاد المهجر محاولا أيضاً الحفاظ على تراثه، من ناحية الاستمرار فى التعامل باللغة الأرمينية، على الرغم من أنهم يتحدثون لغات البلاد التي يعيشون فيها، وذلك للحفاظ على الهوية الأرمينية.

لقد مُنع الأرمن فى حكم الاتحاد السوفيتي التحدث عن تلك المذابح والقضايا العامة للأرمن، ولكن لم ينسَ الشعب الأرميني يوماً قضيته، ونحن الأرمن نستمد قوتنا من الماضي ونتذكر جيداً أن من ليس له ماض فليس له حاضر أو حتى مستقبل.

* ما الدليل على أن الأكلات الأرمينية الموجودة حالياً هى قديمة وموروثة من الأجداد؟

- الآثار التى تم اكتشافها فى أرمينيا والنقوش التى تملأ المعابد وأدوات المطابخ الموجودة فى المتاحف، مثل الحنطة، وهى عبارة عن طاحونة قمح، لأن القمح كان أهم العناصر الأساسية فى الأكلات الأرمينية إلى جانب النبيذ الذى تشتهر به أرمينيا، وأدوات عصر العنب تجهيزاً للنبيذ، وتمتلك أرمينيا أحد أكبر مصانع النبيذ فى العاصمة الأرمينية يريفان وهو مصنع «أرارات»، وذلك يعود لأن أرمينيا تشتهر بزراعة 12 نوعاً من العنب.

* ما نصيب الأكلات الأرمينية في التراث الأرميني؟

- يعد المطبخ الأرميني من أهم معالم التراث الأرميني، وكما قلت فجدران المعابد فى أنحاء أرمينيا تشهد بأن المطبخ الأرميني على مر العثور له سماته التى تميزه عن باقى مطابخ العالم، فالأكلات الأرمينية حافظت على هويتها، ونحن مؤخراً أنشأنا جمعية خاصة بالطباخين الأرمن، وتهدف هذه الجمعية إلى توثيق هذه الأكلات والتى ترتبط كل أكلة فيهم بمناسبة معينة من أعياد أو غيره.

كما تقوم الجمعية بعدة زيارات فى أنحاء أرمينيا، وأيضاً فى كاراباخ للأسر الأرمينية التى تضم كبار السن لتوثيق هذه الأكلات أيضاً، فكل إقليم تابع للأرض الأرمينية الكبرى لها عاداته وتقاليده التى أظهرتها الكتابات التاريخية.

* ما أهم أكلات المطبخ الأرميني؟

- الحمل، ويوضع فى الفرن وذلك لأن الحمل يتغذى على ورق العنب، ويسمى الحمل المشوى «كوران»، والدولما وهي عبارة عن محشى ورق العنب بالبرغل، والسبب فى هذه الوجبة أن الأرمن القدماء كانوا يقدسون العنب منذ أيام سيدنا نوح، وأيضاً الهريسة وهي أنواع لحوم مختلفة مثل البقر والضأن يتم طبخه بطريقة معينة، ثم يدق ببعض الأدوات المخصصة له حتى يتم هرسه مع الدقيق والقمح ويقدم فى الأعياد الأرمينية، وهذه الأكلة من التراث ولم تنقرض مثلها مثل وجبة القرع العسلي المحشو بالأرز المخلوط بالزبيب، والقرع العسلي المحشو بالأرز المخلوط بالزبيب، أكلة لها مغزى خاص، لأن الأرز يرمز إلى البشر، والقرع العسلى يرمز إلى الكرة الأرضية، ويمثل الزبيب المؤمنين، ومعنى الوجبة أنها حلقة الوصل بين الشعوب لنشر المحبة، وكذلك «كاش كا»، وهي أكلة تقدم في عيد رأس السنة الأرمينية 11 أغسطس، من لحوم الهريسة لكن كل نوع لحم يقدم على حدة، ومغزى عدم خلط هذه اللحوم على بعضها يؤدى إلى مرور السنة بسلام.

* كيف ترتبط كل أكلة بمناسبة عند الأرمن.. فهل لكل مناسبة أكلة معينة؟

- بالطبع فى أرمينيا هناك لكل أكلة مناسبة خاصة بها، فعلى سبيل المثال فى الأفراح تضع العروس نوعاً من الخبز على كتفيها وإذا وقع من على كتفيها تصبح غير صالحة للزواج، ويصحب هذا الخبز أيضاً عسلاً يتم وضعه على الكتف، وهذا لكى تصبح حياتهم كلهم عسل فى عسل.

* كيف كان لاحتكاك الأرمن مع الدول العربية تأثير على المطبخ الأرمني؟

- المطبخ الأرمني تأثر بثلاثة عناصر أولها الأكلات التى أخذها الأرمن من الشعوب التى عاشوا بينها، أما الثانية المشويات التى غزت العالم كله، ولكن تأتى بصورة واضحة فى المطبخ الأرميني، والعنصر الثالث الأكلات التى انتقلت إلى أرمينيا من الدول المجاورة مثل إيران.

* وماذا عن الاحتلال.. هل أثر فى المطبخ الأرميني؟

- لم يتأثر المطبخ الأرميني بالاحتلال على الرغم من مرور أرمينيا بظروف صعبة والتى كان آخرها احتلال الاتحاد السوفيتى فى ظل الصراع بين الثقافية الأرمينية والروسية.

* هل رشاقة المرأة الأرمينية لها علاقة بالمطبخ؟

- من الطبيعى أن نوعية الأكل الأرميني يؤدى بالمرأة إلى الرشاقة، ولكنّ هناك عاملاً آخر، وهو وعى المرأة الأرمينية بأن رشاقتها تعطيها ثقة زائدة بالنفس، فضلاً عن مياه «تشيرموك» المنتشرة فى أنحاء أرمينيا، والتى تساعد إلى حد كبير فى هذه الرشاقة.