ذكر اختصاصيو التراث في أرمينيا أن أذربيجان حاولت إخراج خبز الـ”لافاش” الأرمني من قائمة اليونسكو، وفشلت في ذلك. وأكد الأختصاصيون الأرمن بأنهم على استعداد لمواجهة كل المحاولات.

يذكر أنه في شهر تشرين الثاني أعلنت اليونسكو خبز الـ”لافاش” الأرمني ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي.

وعلى الفور أطلقت أذربيجان حملة مضادة مستخدمة كل وسائلها لإعادة النظر في القرار، وأعلنت في وسائل الاعلام الأذرية أن خبز الـ”لافاش” ليس ضمن القائمة.

حيث كانت أرمينيا قدمت في عام 2013 طلب يعتبر خبز اللافاش أحد القيم الثقافية في أرمينيا، وحصل الطلب على موافقة لجنة التحكيم.

وقال الاختصاصي في التراث الأرمني سورين هوبوسيان أن “خبز اللافاش هو أحد عناصر الثقافة الأرمنية، ونحن نحافظ على ثقافتنا”، محذراً من ردة فعل الجارة أذربيجان.

وذكر أن اللافاش موجود في بلاد مجاورة وحتى في بلاد عربية، لكن اللافاش الأرمني له خصوصية من خلال شكله الاستثنائي. ومن المحتمل أن يكون الأرمن أدخلوا خبز اللافاش الى ثقافة جيورجيا وتركيا. ويمكن إثبات أن خبز اللافاش أرمني من خلال في انتشاره والتنور الموجود المناطق كافة.

فلا يخلو بين في أرمينيا إلا وفيه التنور ويكون بعمق 1-1.5 متر لعدم وجود الوقود، في حين التنور في جيورجيا يكون فوق السطح.

نشر المحرر في الشؤون الدولية في جريدة “أزتاك” الأرمنية فاهرام إيميان مقالاً بعنوان “من الجمهورية الى العثمانية، ومن الكمالية الى الأردوغانية”، أشار فيه الى الاهتمام المتزايد في تركيا بالماضي العثماني في الفن والأدب واللغة والموسيقى، وعدد الباحثين المتزايد الذين يحصلون على منح بهذا الصدد.

ويوضح أن الماضي العثماني في تركيا يحظى بشعبية كبيرة، ويتجسد في الأفلام التي تعرض على الأقنية التلفزيونية.

زد على ذلك كسر رجب طيب أردوغان الأعراف الكمالية في الماضي، والامتناع عن العيش في قصر تشانكايا، وبناء مقر جديد في أك ساراي (القصر الأبيض).

وبهذا يكون قد تهرب من القصر الذي سلب من الأرمن. وهناك مؤشرات على ضعف الكمالية في تركيا مثل عدم معاقبة مسؤولين عن تشويه صورة أتاتورك خلال برنامج تلفزيوني.

ويرى فاهرام إيميان أن أردوغان يتخذ خطوات إضافية للفصل عن الماضي الكمالي، حيث اتخذ مؤخراً قرارات لفرض اللغة العثمانية في المدارس الدينية، وتكون اختيارية في المدارس الثانوية.فأردوغان لا يخفي هدفه في إعادة إحياء الماضي العثماني.

ومن جهة أخرى اقترح المجلس التربوي الوطني في تركيا تعليم الأطفال بين 3-6 أعوام دروساً عن دخول الجنة والنار من أجل الله، ما يفضي الى استعدادات الحزب الحاكم في تهيئة الجيل المستقبلي، وبالتوازي حذف مواد عن حقوق الانسان والديموقراطية والمدنية، وإعادة النظر في الثورة الأتاتوركية.

وسيتم المصادقة على هذه الاقتراحات من قبل وزارة التربية، ما يفسر تصريح أردوغان: “سيتم تدريس اللغة العثمانية في هذا البلد شاءوا أم أبوا”.

يؤكد إيميان أن ما يبحث عنه أردوغان هو أكثر من ذلك، إنه استبدال الكمالية بالعثمانية الجديدة، وتأمين استمرارية سلطة حزب العدالة والتنمية، أي اضمحلال مبدأ تغيير السلطة، وعبادة شخص أردوغان بدل أتاتورك.

ويرى إيميان أنه بنتيجة لذلك، ستغلق أبواب الاتحاد الأوروبي أمام تركيا نهائياً،بعدالفشل في سياسة (صفر مشاكل مع الجوار)، والتحول الى (صفر أصدقاء)،مضيفاً أن مصير تركيا هو الانعزال على كافة الأصعدة.

وفق القائمة التي أصدرها مركز بون الدولي للتحول بشأن مستوى التسليح في العالم لعام 2014، جاءت أرمينياوأذربيجان في قائمة الدول العشر الأكثر تسلحاً في العالم، حيث جاءت أرمينيا في المرتبة الثالثة وأذربيجان في المرتبة العاشرة في قائمة التسليح الدولي لعام 2014.

وتكشف القائمة حجم وأهمية العتاد العسكري لدى الدول مقارنة بالمجتمع ككل والتكاليف المخصصة للصحة والميزانية العامة للدولة.

وتهتم القائمة على وجه الخصوص بالنسبة بين الإنفاق العسكري والناتج المحلي الاجمالي والإنفاق في قطاع الصحة وكذلك النسبة بين عدد الأسلحة الثقيلة والتعداد الكلي للسكان. ومن جهة أخرى، يقيّم المركز عدد أفراد الجيش نسبة لعدد السكان، وعدد الأسلحة الثقيلة.

واستفاد مركز بون من معطيات المركز البحثي العالمي للسلام في استوكهولم، وصندوق النقد الدولي، ومنظمة الصحة العالمية.

وفق التقرير الذي أعده المركز تحتل إسرائيل المرتبة الأولى، تليها سنغافورة في المرتبة الثانية، وأرمينيا في المرتبة الثالثة.ثم تليها سوريا وروسيا وقبرص وكوريا الجنوبية والأردن واليونان وأذربيجان، في حين جاءت جيورجيا في المرتبة 47.

يذكر أنه في عام 2013 احتلت أرمينيا المركز الرابع في القائمة التي شملت 150 دولة، وجاءت أذربيجان في المرتبة الثامنة.

ويشير الاختصاصيون الى الأزمة بين أرمينيا وأذربيجان منذ عام 1990، حيث يذكر التقرير أن روسيا تزود أرمينيا وأذربيجان بالسلاح.

ويعتبر كونراد شيتر أحد اختصاصيي المركز أن الوضع خطير، وينبغي على السياسيين التدخل لمنع التوتر المتصاعد.

برعاية سفارة أرمينيا في لبنان وشركة سوليدير، افتتحت غاليري أراميه آرت معرض “Beauty in the Palm ” وهو الرابع لها في سوق الصاغة في أسواق بيروت.

ويعتبر المعرض حدثاً فنيّاً راقياً يجمع قطعاً استثنائية ذات قيمة عالية من ابداع فنانين أرمن كلاسيكيين ومعاصرين.

وتشمل المجموعة المعروضة أعمالاً لكل من كارزو وروبين أبوفيان وسام زوميان وأرتور هوفهانسيان وأفيتس ختشاريان ومرات مرجريان ودارون موراديان وغابو وأرمين جيفورجيان وساركيس هاملبشيان وغيرهم من المبدعين في الفن والرسم.

وقد سجلت معارض أرامي آرت النجاح الكبير وإقبالاً متميزاً من الجمهور اللبناني بما في ذلك جامعي التحف والقطع الفنية والفنانين ومتذوقي الفن. أسّس الدكتور آرام سركسيان الغاليري عام 2003 في العاصمة الأرمينية يريفان وهي تستقطب عدداً كبيراً من محبي الفن والوجوه السياسية ومستثمرين معروفين.

يستمر معرض “Beauty in the Palm” لغاية 31 كانون الأول 2014 ويفتح أبوابه للزوار من الساعة 10 صباحاً لغاية 10 مساءً.

ذكرت جريدة “أغوس” أنه تم التحقق من أسباب الحريق الذي شب في الكنيسة الأرمنية في حي كاديكوي في إسطنبول في 7 كانون الأول الجاري.

وكانت التوقعات تشير الى أن سبب الحريق هو ماس كهربائي من الأضواء على شجرة الميلاد، لكن تبين لاحقاً أنه تم حرق الكنيسة بشكل مقصود.

حيث أظهرت الكاميرات أنها سجلت دخول المشبوه الى الكنيسة وحرقه. وبعد اعتقاله، تبين أنه من أصحاب السوابق في هذا العمل.

يذكر أنه نتيجة الحريق أتلفت الآلاف من الكتب الدينية والأقراص المدمجة.

حمّل رجل الأعمال والباحث ليون زكي الحكومة التركية مسؤولية نسف مبادرة المبعوث الأممي إلى سورية ستيفان دي مستورا الرامية إلى “تجميد القتال” في حلب عاصمة الاقتصاد بتحريضها فصائل المعارضة المسلحة و”الحكومة المؤقتة” وائتلاف قوى المعارضة على رفضها.

وأكد زكي في تقرير نشرته “الوطن السورية” في العدد ٢٠٣٩ بتاريخ ٩ من شهر كانون الأول الجاري بعنوان “حلب ليست بيروت” أن حظوظ إنجاح المبادرة ضئيلة بسبب تعنت حكومة “العدالة والتنمية” والرئيس التركي رجب طيب أردوغان اللذين يضعان العصى في عجلة تدوير المبادرة، ويصران على عدم التسليم بالأمر الواقع “بالمراهنة على تصعيد فصائل المعارضة المسلحة في أكثر من جبهة لتعطيل المبادرة والإيحاء بأن الوقت غير مناسب لتنفيذها عبر اللعب والعزف على وتر تعديل خريطة الصراع لتحسين شروط التفاوض مستقبلاً في الوقت الذي اعتبرت فيه الحكومة السورية المبادرة جديرة بالدراسة والبناء عليها لتجنيب ثاني أكير مدنها المزيد من الدماء والدمار والخراب”.

ورأى زكي أن إسقاط وضع بيروت إبان الحرب الأهلية على حال حلب أو ما يسمى “بيرتة حلب” مجاف لحقائق على الأرض منها أن بيروت لم تكن محاصرة ومعزولة عن محيطها كما هي حلب “كما أن القصف الذي عاشته العاصمة اللبنانية لم يكن عشوائياً في أغلب الأحيان، وكان يقتصر على الليل للإفساح في المجال أمام الناس للذهاب إلى أعمالهم نهاراً ومزاولة حياتهم اليومية بخلاف حلب التي تنهمر عليها القذائف في أوقات الذروة نهاراً وتتصارع فيها عشرات الفصائل المسلحة على منافع شخصية وتعمل على الانتقام من سكان المناطق الآمنة على اعتبارها حاضنة للجيش العربي السوري”.

وأضاف: “حلب لم تكن ولا يمكن إلا أن تكون مدينة موحدة شاء من شاء وأبى من أبى للحفاظ على فسيفسائها الاجتماعي الفريد الذي تعيشه وتتعايش معه منذ قرون وهي سبق أن جربت ما ترسمه مبادرة دي ميستورا من معابر ومساعدات أممية وغيرها من إجراءات «تكتيك الهدن» إلا أن رغبة سكانها في شطريها الغربي والشرقي بالبقاء تحت مظلة الوطن يحول دون أي تسوية لا تأخذ بالحسبان غياب أي دافع عرقي أو مذهبي أو طائفي يستوجب مبررات التقسيم كما كانت بيروت”.

وخلص إلى القول بأن أطماع الأتراك التاريخية والاقتصادية في حلب ستحول دون أي تسوية مرتقبة فيها “ولذلك فوقف إطلاق النار ونزع السلاح منها صعب للغاية لعدم وجود مرجعية واحدة لفصائلها المسلحة التي يتجاوز عددها 300 فصيل لا قواسم مشتركة بينها سوى أن معظمها رهن قراره للحكومة التركية وحكام السعودية وقطر، ويلعب (الجهاديون) العرب والأجانب دوراً محورياً في صياغة أي قرار يتعلق بمستقبل المدينة ولاسيما الذين ينضوون تحت راية كتائب وألوية سلفية متشددة عدا وجود (جبهة النصرة) القاعدية التي تعيق تطبيق أي مبادرة سلمية وتفرض أجندتها على بقية المسلحين بدليل نجاحها في منع قيام أي مصالحة وطنية إلى الآن، الأمر الذي يقلل من فرص دفع مبادرة دي ميستورا قدماً إلى الأمام”.

ذكر موقع “الأقباط اليوم” أن المطران كريكور أوغسطينوس، مطران الأسكندرية للأرمن الكاثوليك،أكدأنه عرض على البابا تواضروس بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، زيارة أرمينيا خلال فعاليات إحياء ذكرى الإبادة الأرمنية التي جرت على يد العثمانيين.
واضاف المطران كريكور، ان البابا تواضروس رحب بالزيارة وتحديدا وقت الإحتفال بالذكرى المئوية لإبادة الأرمن لما تحمله من معان قوية للشعب الارمني وتعضيدا للقضية الأرمنية في مواجهة تركيا التى ارتكبت اكبر البشائع في حق مايقارب مليون ونصف من الشعب الارمني.
وحسب جريدة الوطن المصرية، فإنه تقرر زيارة البابا لأرمينيا في 24 نيسان المقبل خلال الذكرى المئوية للإبادة.

نظمت “فرجن ميكا ستور” في بيروت حفل إطلاق الألبوم الجديد بعنوان “يونيفرساليتي” للفنان اللبناني – الأرمني والناشط الحقوقي بيتر جمبازيان المعروف بـ بيتر جام. وموضوع الألبوم يتناول موضوع “السلام يبدأ منك ومني، يا صديقي”. حيث قدم بيتر جام في الحفل باقة من أغانيه القديمة والحديثة، ثم قام بتوقيع ألبومه الجديد.

يذكر أنه أقام جولات غنائية وحفلات توقيع سابقاً في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا.

ويضم الألبوم أغنيتين أرمنيتين “بينغول” و”سأكون نسمة” بنسخ من توزيع بيتر جيم.

لقد زار بيتر 18 بلداً أوروبياً لنشر السلام، ولذلك حصل على شهادة ولقب سفير لحقوق الانسان من “اتحاد السلام العالمي” في الاتحاد الأوروبي. وهو يحاول تناول موضوع الإبادة الأرمنية كحدث ينتهك حقوق الانسان، نجا منها جده.

ويذكر أنه أطلق سابقاً أغنياته المصوّرة بعنوان «Make it End» التي ترجمها إلى اللغة العربية، وشاء من خلالها توجيه رسالة لإيقاف الحروب ومناشدة المجتمع العالمي وقف العنف، وذلك تزامناً مع الذكرى الـ 39 للحرب اللبنانية.

سجلت خروقات استثنائية لوقف إطلاق النار من الجانب الأذربيجاني ليلة 11 وصباح 12 من كانون الأول الجاري، وذلك على الخط الحدودي بين كاراباخ وأذربيجان.

وذكر موقع “يركير” أن العدو خرق وقف اطلاق النار باتجاه أسكيران، وأطلق قاذفات.

ما أدى لقتل أربع عناصر أذرية، ومن حسن الحظ لا يوجد ضحايا من الجانب الأرمني. ولم ينشر الجانب الأذريأية معلومات عن الحادثة.

خلال زيارته الى أرمينيا، جرى لقاء في جامعة يريفان الحكومية بين طلاب قسم اللغة التركية وحفيد جمال باشا، أحد منفذي الإبادة الأرمنية، حسن جمال.

وأكد حسن جمال أنه “أتى الى يريفان بدعوة من الأرمن، من أجل تقديم كتابه، وليس لتسمعوا ما تريديون”. وقال: “الحرية هي أن تقول ما لايريد أن يسمعه الناس”.

وفي سؤال لموقع “يركير” عن سبب زيارته، وأنه من المحتمل أن تفتح الجروح من جديد في زيارته الى أرمينيا. رد حسن جمال أنه يسيئون الظن به، وأنه “أشار في مقدمة كتابه أنه لم يأت الى يريفان من أجل فتح جروح الناس.”لقد أتيت لأسهم في بلسمة الجراح واغلاقها. أنا لست أول شخص يتحدث عن الإبادة الأرمنية، لكن هذا الكتاب ينشر لأول مرة بعنوان “1915: الإبادة الأرمنية”، ولذلك تم سجن إسماعيل بشيرجك 17 عاماً، ويعيش تانير أكتشام خارج تركيا، كذلك سجن رجب زاراكوغلو لعدة سنوات. إن تاريخ 1915، وموضوع الإبادة الأرمنية هو موضوع ممنوع في تركيا، فكل من كسر هذا الحاجز قام بعمل جريء أكبر من كتابة هذا الكتاب. أنا أرجوكم أن تعلموا، دون أن تنسوا جراحكم، أنه هناك في تركيا أناس يشاطرونكم آلامكم ويفهمونها. وان لم يتم حوار مع مؤلف كتاب عن الموضوع، انسوا الموضوع، لا يمكننا كسر الجدران”.

وروى أنه التقى قبل أعوام بفتاة مصرية سألته عن أصل كنيته، هل هو السفاح؟. وقال: “إن اسم جمال باشا يوازي السفاع باللغة العربية”.

يذكر أنه خلال حفل توقيع كتاب “1915: الإبادة الأرمنية”، صرح المترجم روبين ميلكونيان بأن مؤسسة “هرانت دينك” قامت بتحريف الترجمة، وجعلته يناصر التركية.

بالإضافة الى أن موجة من السخط سادت بسبب عدم السماح بطرح أي سؤال على جمال المحاط بـ”رجال الأمن”.

أشارت قناة “سي إن إن تورك” مؤخراً الى معلومات وتقرير ورد على قناة “كينترون” الأرمنية، يتحدث عن عدد الأرمن الذين يعيشون في أرمينيا الغربية، وآفاق حل المسألة الكردية.

وتطرقت قناة CNN Turk في تقرير بعنوان “تأكيدات بأن 4 ملايين أرمني يعيشون في تركيا” الى فيلم وثائقي من اعداد نايري يوخيكيان حول تسوية القضية الكردية.

وذكرّت القناة التركية بمؤتمر (الأرمن المتأسلمون) وعايشة غول ألطناي التي أكدت عن وجود ملايين من الأرمن المتأسلمين قسراً في تركيا.

ذكرت مصادر إعلامية كردية أن رئيس اقليم كوردستان العراق مسعود بارزاني صادق يوم الأحد على قانون اللغات الرسمية في الاقليم الذي أقره برلمان كوردستان قبل فترة.

وقال طارق جوهر المستشار الاعلامي لرئيس برلمان الإقليم لشفق نیوز بأن رئيس اقليم كوردستان صادق على القانون المرقم 6 للغات الرسمية في اقليم كوردستان والذي صادق عليه البرلمان في يوم 29 من تشرين الأول الماضي.

وتشير المادة الاولى من القانون إلى اعتبار اللغتين الكوردية والعربية لغتين رسميتين في العراق، فيما تشير المادة الثانية الى اعتبار لغات المكونات الاخرى مثل التركمان والسريان والأرمن، الى جانب اللغة الكوردية كلغات رسمية للوحدات الادارية التي يشكلون الاغلبية فيها.

أرسل موقع Change. Org طلباً الى شركة غوغل من أجل تغيير شعار غوغل في 24 نيسان من العام المقبل الى Doodle يرمز الى الإبادة الأرمنية، حيث وقّع على الطلب المنشور حتى 10 كانون الأول أكثر من 25 ألف شخص.

وذكر في الطلب أن ” 24 نيسان يرمز الى يوم ذكرى شهداء الإبادة الأرمنية. وكانت حكومة الإمبراطورية العثمانية قد قررت إفناء وتهجير الأرمن بشكل جماعي من أراضيهم. وفي 24 نيسان 1915 تم اعتقال وقتل مئات المفكرين الأرمن في القسطنطينية. ووصل عدد الذين قتلوا بسبب الإبادة حوالي 1.5 مليون أرمني. لذلك نحن نحمل مسؤولية تعريف العالم والإنسانية بالابادة. وينبغي أن تشارك غوغل في هذا العمل من أجل الانسانية”.

أطلقت وزارة الشتات في جمهورية أرمينيا حملة مكرسة للذكرى المئوية للإبادة الأرمنية، لجمع صور 1.5 مليون طفل.

وتنص الحملة على تصوير الأطفال أمام النصب التذكارية للإبادة الأرمنية في مدنهم، وهم يحملون شعار الذكرى المئوية، وشعار الحملة هو: (ملايين الأطفال لم تلد بسبب الإبادة الأرمنية).

يذكر أن المدرسة الأرمنية في الكويت قامت بتنفيذ الحملة، وذلك من خلال تصوير الأطفال أمام النصب التذكاري للإبادة الأرمنية دزيدزيرناكابيرت.

نشرت “الوطن” المصرية مقالة بعنوان “صور نادرة لأتراك يقودون أمهات أرمنيات للصلب” بقلم حكمت حنا، ذكر فيه أن “الوطن” حصلتعلى صورة نادرة التقطها صحفي ألماني في عام 1915، وقت المذابح التركية الأرمنية، لأمهات أرمنيات، تم صلبهن عاريات حتى الموت، من قبل الجنود الأتراك، وقت الخلافة العثمانية، في صحراء دير الزور بسوريا.والتي راح ضحيتها مليون ونصف أرمن.

وأضافت المقالة أنه جدير بالذكر أن تركيا لا تعترفحتى الآن بتلك المجازر، رغم من محاولات مستمرة من قبل الحكومة الأرمنية، لاعتراف تركيا بها، ورغم وجود موافقة مبدئية من قبل تركيا، حتى تتمكن من عضوية مجلس الأمن والاتحاد الأوروبي.

كما رفضت تماماً الاعتراف بتلك المجازر، وحددت يوم الاحتفال بالإبادة الأرمنية، 24 أبريل من كل عام عيداً للطفولة.

وفقدت تركيا كرسي عضوية مجلس الأمن الذي كانت تسعى له طويلاً، ولم يتبقى أمامها سوى مساعيها للاتحاد الأوروبي، لتقف تهديدات أرمينيا لها بتقديم ملف مذابح الأرمن، حائلاً دون تحقيقه.

لم يكن الخبر الذي أوردته وكالة الصحافة الفرنسية عن نية الرئيس التركيرجب طيب أردوغان”توسيع صلاحياته” ليترأس اجتماعات حكومة صديقه أحمدداوود أوغلو اعتباراً من مطلع العام المقبل مفاجئاً لمراقبي الشأن التركي،على اعتبار أن ما يعني الرئيس راهناً الاستئثار بالسلطة لتحقيق مآربه بغضالنظر عن الأزمة الدستورية والسياسية التي قد تعصف بالبلاد.

فبوادر انقلاب أردوغان على أوغلو راسم السياسة الخارجية التركية ومؤلفكتاب
“العمق الإستراتيجي: موقع تركيا ودورها في الساحة الدولية” قديمةقدم تضارب الآراء والمفاهيم بين الشخصية الأولى الساعية إلى التفردبالقرار مع ما يرافقها من توسيع رقعة لمشاكل خارجياً والثانية صاحبةسياسة”تصفيرها”كأفضل خيار لتحصين الأمن القومي التركي.

أردوغان، وإن بدا أنه موافق على سياسة تبديل الأدوار بين شخصيات حزب”العدالة والتنمية”في موقعي رئاستي الحكومة والجمهورية، إلا أنه لا زاليحن إلى تمديد فترة ولايته على الحكومة والتي استمرت ١١ عاماً معالاحتفاظ بصلاحيات رئيس الجمهورية، وهو ما دلت عليه “حكومة الظل”برئاسةأوغلو والتي لم يتغير فيها سوى أربعة وزراء جدد كي تتلقى الأوامر منرئيسها السابق أردوغان وتظل تحت وصايته.

توجه وأطماع رئيس الجمهورية نحو مراكز الإرث التاريخي والجغرافي للسلطنةالعثمانية بصفته خليفة للعثمانيين الجدد، بدليل فشله وسقوطه في مستنقعالأزمة السورية التي راهن على تحريك سفينتها وفق ما تشتهيه نفسه خارجسياق الحسابات الإقليمية والدولية، بخلاف توجهات رئيس الحكومة الذي يعوّلعلى توظيف ذلك الإرث في العلاقات الخارجية وصولاً إلى قبول عضوية”دولةأتاتورك”في الاتحاد الأوربي.

معظم الإصلاحات الداخلية التركية مردها إلى “استرضاء” الأوربي ضمن حزمةالخيارات المفروضة على مسؤولي ومنظري”العدالة والتنمية” وفي مقدمتهمأردوغان الذي لم يرضخ للضغوط الأوربية الرامية إلى اتخاذه سياسة عقلانيةفيما يتعلق بفتح حدوده أمام الإرهاب الدولي إلى داخل الأراضي السوريةومساعدة”داعش”في حصارها لمدينة عين العرب وتحريض فصائل المعارضةالمسلحة على التصعيد، ورفض مبادرة المبعوث الأممي إلى سورية ستيفان ديمستورا “تجميد القتال”في حلب مقابل تعنته في فرض منطقة عازلة لم يستطعإقناع”الناتو”بها إلى أن بق البحصة أخيراً بقوله لزعماء أوروبا “خليكمبحالكم”…!، الأمر الذي يتناقض مع مصالح الدولة التركية ومساعي أحمد داوودأوغلو بالذهاب قدماً نحو الاندماج والانتساب إلى الاتحاد الأوربي تحقيقاًلحلمه الهادف إلى دمج سياسات الغرب بالفلسفة الإسلامية.

“منطق العصابات” يتحكم بعقلية أردوغان، بحسب الصحف التركية. وتصب ردودأفعاله الأخيرة من خلال شن حملة دهم واعتقالات في صفوف عشرات الموالينوالمقربين من الداعية المعارض فتح الله غولن ومنهم إعلاميين في خانةالتضييق على الأستاذ الأكاديمي أوغلو والذي بات محاصراً أيضاً بهيئةمستشارين عينهم رئيسه بما يخدم مصالحه وسلطته ويستر “فضيحة الفساد”المتورط بها.

ويعمد أردوغان للتغطية على ظهور أوغلو إعلامياً وشعبياً بخطبه الصاخبةوتصريحاته المتوالية من المنصات التي توفرها له مناسبات حزبه وجدولأعماله ومناوراته في خلق قضايا تثير الرأي العام المحلي والإقليميوالدولي بينما سيزيد القيود على أوغلو المشروع الجديد لـ “معلمه” بتعيينناطقين متعددين تابعين لسكرتارية القصر الرئاسي عندما يترأس بنفسهاجتماعات الحكومة.

وثمة من يقول أن داوود أوغلو يتحمل المسؤولية كاملة فيما آلت إليه الأمورمع رجب طيب أردوغان، لأنه رضي أساساً عندما وضع يده بيده أن يتخلى عن لقب”كيسنجر تركيا” وليوصف بـ “متصرف” و “أمين” رغبات أردوغان اللاهث وراءالمزيد من الدكتاتورية التي ينعت بها حكام المنطقة ويعمل على إطاحةعروشهم بذريعتها. ومن غير المستبعد وفي ظل التطورات الدراماتيكية التي منالمتوقع أن تشهدها تركيا أن ينقلب أردوغان على الجميع وليحوّل نظام حكمهإلى رئاسي متناسياً أن ٤٨ بالمئة من الأتراك لم يصوتوا له لاختلافمشاربهم وتطلعاتهم معه.

*مقال نشر في جريدة “الوطن” عدد ۲۰٤٥ في ١٨/١٢/٢٠١٤

صدر حديثاً كتاب “دليل السفير الشاب: حقائق جديدة عن الإبادة الأرمنية” للباحث أرداك شاكاريان الذي بحث في دور الاعلام عبر المواقع التركية المعادية للأرمن والأدب التركي.

حيث يوضح في الكتاب سياسة الانكار التركية، وعدد الأرمن الضحايا في الإبادة، وعملية تنفيذ الإبادة، والمحاكمات المحكمة العثمانية.

هدف الكتاب هو شريحة الشباب في الخارج، لمناقشة موضوع الإبادة في لقاءات مختلفة.

يتضمن الكتاب الفصول التالية: من الانكار الى الانكار، إثبات الترصد والنية في الإبادة الأرمنية،عدد الأرمن الضحايا في الإبادة، التهجير القسري وسيلة للابادة،معارك الدفاع بتاريخ 1915 والابادة الأرمنية، محاكمة الإبادة الأرمنية في المحكمة العثمانية 1919-1920، الأرشيف الأرمني والتركي المتاح والممنوع عن الإبادة الأرمنية، والذاكرة العادلة والألم المشترك.

أفاد مكتب الاعلام في حزب الطاشناك أن منظمة الاشتراكية الدولية عقدت جلسة بين 12-13 كانون الأول في جنيف بمقر الأمم المتحدة، وشارك ماريو نالبانديان ممثلاً لحزب الطاشناك في اجتماعات اللجان الإدارية والتجارية، وهو يشغل منصب نائب رئيس منظمة الاشتراكية الدولية.

استمع المجلس الى تقارير اللجان المختلفة. وتناول المجلس موضوع “السلام والأمن الدولي، وحل الأزمات ومكافحة الارهاب”، حيث تم تناول الأزمة في سوريا، والقضية الفلسطينية، وتنبى المجلس قراراً يقضي بدعوة دول العالم للاعتراف بدولة فلسطين بحدود 1967، وعاصمتها القدس.

بالإضافة الى ذلك طرح موضوع “مصير اللاجئين والجانب الإنساني من اللجوء”، و”أعمالنا من أجل تعزيز إدارة الديموقراطية وإقامة ديموقراطيات جديدة”.

وألقى العديد من الشخصيات كلمات خلال الجلسة، من بينها ممثل حزب الاشتراكية الديموقراطية في أذربيجان الذي كرر السياسة المعادية للأرمن التي تتبعها السلطات الأذرية وخاصة الرئيس علييف.

وتلاه كلمة ماريو نالبانديان ممثل حزب الطاشناك الذي تطرق الى الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية، وطالب تركيا بالاعتراف بتاريخها، ودعا جميع المشاركين في الجمعية الى المشاركة في فعاليات إحياء الذكرى المئوية.

ورد نالباندين على خطاب الممثل الأذري المعادي للأرمن، مشيراً الى أن الحزب بات للأسف آلة بيد السلطات الأذرية.

وفي نهاية الجلسة، ذكر رئيس المنظمة جورج باباندريو بأهمية الذاكرة، وقال إن مجلس منظمة الاشتراكية الدولية سيدرج هذه المسألة ضمن جدول أعماله في العام القادم بمناسبة الذكرى المئوية للإبادة الأرمنية.

هناك الكثير من الأدباء والمفكرين الذين كتبوا وأعطوا الكثير في مجالات العلم والأدب والمعرفة، لكنهم لم ينالوا حقهم وغالبا ما تنقرض هذه الأعمال مع نهاية حياة الكاتب بعد أن ينالها الإهمال وتذبل وتموت مع موت الأديب. فقبل عصر الصحافة الرقمية والتي تسمح بنشر الأعمال بأبسط التكاليف كان من الصعب على الكاتب أن ينشر أعماله من دون وجود جهة داعمة وممولة لهذه الأعمال بحكم غلاء تكاليف الطباعة والنشر في تلك الأيام.

قبل ثلاث سنوات قصدني الصديق الدكتور جورج كردي وزوجته الفاضلة المهندسة منى سيوفي لأملأ لهم طلب استمارة لسمة سفر إلى دولة أرمينيا كونهما لا يكتبان اللغة الأرمنية، وأثناء الحديث أخبرتني السيدة منى أن جدها صدر له كتاب باللغة الأرمنية في القاهرة عام 1928 بعنوان المماليك والأمراء الأرمن في الخلافة الفاطمية، ولم أكن أتصور أن أجد كتاباً مطبوعاً باللغة الأرمنية صادرا في مصر من أعمال مؤلف دمشقي أرمني وتمنيت عليها أن تعيرني الكتاب المذكور، بعد قراءتي الكتاب بدأت الاهتمام بحبيب السيوفي والبحث عن أعماله لكن الظروف الحالية كانت عائقاً لإكمال بحثي بسبب غياب السيدة منى عن البلاد، وكان من دواعي سروري أن أجتمع بها ثانية قبل شهرين من هذا التاريخ حيث تكرمت علي إعطائي كامل أعمال جدها، بعد المطالعة وجدت نفسي أمام رحالة وكاتب موسوعي يصف الوقائع والتجارب والذكريات التي عاشها بلغة عربية رائعة بالإضافة إلى مقالاته الأدبية ومسرحياته والعديد من الدراسات والمقالات في الفرنسية والإنكليزية والأرمنية.

ولد حبيب سيوفي في مدينة دمشق عام 1871 لأبوين من أصل أرمني من مدينة ماردين وهو والد الطبيب الدمشقي المشهور جوزيف سيوفي، وجد الدكتور حبيب سيوفي المقيم في أميركا حالياً درس في مدرسة الآباء العازاريين في عنتورة لبنان حيث كان على موعد مع العلم والمعرفة والفضيلة، ومن المعروف أن مدارس الآباء العازاريين كانت تعتبر منارات علمية وأدبية ونبراسا للوطنية، خرجت العديد من الرجال الوطنيين والأدباء نذكر منهم شكري القوتلي، فخري بارودي وغيرهم… بعد تخرجه من مدرسة عنتورة توجه حبيب السيوفي إلى دير بزمار للأرمن الكاثوليك في جبال كسروان لبنان ليكمل تحصيله العلمي والديني حيث تعلم اللغة الأرمنية وخاصة لغة الكرابارkrapar، وهي اللغة الأرمنية القديمة المستخدمة في المخطوطات التاريخية وتعادل تقريبا الفصحى في اللغة العربية، بعد فترة من الدراسة ترك الدير وانخرط في الحياة العملية حيث عمل في الشركة التي قامت بإنشاء سكة حديد دمشق مزيريب حوران. وفي عام 1896 هاجر إلى إفريقية الجنوبية ليجرب حظه هناك ووصل إلى إقليم الترنسفال وأقام في جهنزبرغ وحاول أن يعمل في التجارة ولم يوفق. في عام 1899 قامت الحرب الأولى بين البوير والإنكليز، والبوير شعب استوطن في إقليم الكاب والترنسفال ومكوّن من المستوطنين الأوروبيين من أصول هولندية وفرنسية، تطوع حبيب في جيش البوير ثم أسر ورحل إلى إنكلترا كأسير حرب، لكن الإنكليز أنزلوه في فرنسا التي بقي فيها فترة من الزمن وقرر العودة إلى الترنسفال ثانية ليجرب حظه في التجارة، والبوير شكلوا اتحاداً بين مستعمراتهم وهي الترنسفال والكاب، والاورنج، ونتال، فقيام اتحاد مستعمرات البوير وخوف الإنكليز من تكرار تجربة اتحاد المستعمرات الأميركية التي تطورت إلى استقلال الولايات المتحدة، واكتشاف الذهب في تلك المنطقة وطمع الإنكليز في هذا الذهب جعل الإنكليز يخوضون حرباً ثانية ضد البوير، تطوع حبيب سيوفي في هذه الحرب الثانية هذه المرة لدى الإنكليز بحكم حاجته إلى المال، انتهت هذه الحرب بعقد صلح بشروط حسنة أهمها الاستقلال الداخلي التام لبلاد البوير، في عام 1903 أقام في بريتوريا عاصمة الترنسفال وعمل فيها حتى عام 1905 حيث قرر الرحيل إلى مصر وعمل في ديوان الري في القاهرة وهو فرع من فروع وزارة الأشغال العمومية، حيث أمضى 24 سنة في مصر، وأثناء إقامته صدر له كتابان باللغة الأرمنية الأول عام 1913 بعنوان لبنان واللبنانيون يشرح فيه عن الطبيعة والمناخ في لبنان وعن الحياة الاجتماعية فيه، والثاني عام 1923 بعنوان المماليك والأمراء الأرمن في الخلافة الفاطمية ويتحدث فيه عن فترة حكم الوزراء في الخلافة الفاطمية وعن أشهر الوزراء من أصول أرمنية كبدر الدين الجمالي وابنه الأفضل شاهنشاه وغيرهم.

في نهاية 1928 غادر مصر متوجهاً إلى مسقط رأسه دمشق ليعمل في وزارة الأشغال العامة لفترة وجيزة كما عمل مدرسا للغة العربية في معهد الفرانسيسكان، وبعد استقراره في دمشق نجده مراسلا نشيطا لجريدة البشير البيروتية باللغة العربية، كما كتب في جريدة أصداء سورية وهي جريدة دمشقية فرنسية العبارة صاحبها جورج سليم فارس حيث تطرق فيها إلى بعض الحوادث التاريخية التي جرت في سورية وإلى آداب اللغة العربية.

عرف بكتاباته الغزيرة فصدر له العديد من المقالات منها السوريون واللبنانيون في إفريقية الجنوبية، مدافن المسيحيين في دمشق، ومن أشهر الكتب التي نشرها رواية من الحقل إلى القصر المطبعة الكاثوليكية بيروت 1939، روسيا ما بين سنتي 1911 _ 1918 والدجال الذي عبث بمقدراتها المطبعة المخلصية صيدا 1940، رحلة إلى القسطنطينية في عام 1912 المطبعة المخلصية صيدا لبنان 1846، الانكشارية في الدولة العثمانية صيدا 1940، كتاب عرب سورية لبنان وفلسطين في القرن 18، كما وصفها فولنيvolney الرحالة الفرنسي- جزءان- المطبعة المخلصية لبنان 1949، ولعل العمل الأهم الذي تركه ذكرياته المكتوبة بعنوان ذكريات عابر سبيل والتي وصلتنا بخط يده بدفتر من القطع المتوسط يضم 197 صفحة.

توفي في دمشق عام 1968 عن عمر يناهز 97 عاماً، احتفظ بكامل قواه العقلية وذاكرته الطيبة حتى آخر يوم من حياته، والجدير ذكره أنه فقد بصره في آخر سني حياته ولما كان محباً للقراءة ومحبا للمطالعة لم يستطع أن يحيا دون المطالعة والقراءة، ورغم فقدانه بصره وجد الحل من خلال المطالعة بواسطة الاستماع، فكان يطلب من حفيدته المحببة له أن تقرأ له من الكتب الموجودة في مكتبته والتي كان يعرف أمكنتها بدقة فيحدد لها الكتاب ثم تبدأ منى بالقراءة، ظل حتى آخر يوم من حياته يسعى المعرفة، هذا هو حبيب السيوفي الرحالة والأديب والمؤرخ والصحافي، نهاية لم أستطع أن أعطي هذا الكاتب الموسوعي حقه من الدراسة في هذه العجالة ولم أعط الرجل حقه من خلال دراسة إرثه الأدبي فأنا لست من أهل الاختصاص ولست بناقد أدبي بحكم دراستي الجامعية الأولى في الفرع العلمي، وللأمانة سلمت صديقي الكاتب والناقد د. إسماعيل مروة كامل إرثه الأدبي الذي حصلت عليه وأنا واثق أن الدكتور إسماعيل بما عرف عنه من أمانة علمية ونظرة أدبية ثاقبة سيعطي هذا الإرث ما يستحقه من دراسة نقدية أدبية، فله مني سلفا جزيل الشكر والامتنان.

سركيس بورنزسيان

الوطن

ذكر موقع البطريركية المارونية أن البطريرك الكاردينال مار بشارة بطرس الراعي استقبليوم الأربعاء 17 كانون الأول 2014 في الصرح البطريركي في بكركي، وفد اللجنة المركزية لإحياء المئوية لإبادة الشعب الأرمني برئاسة مطران الأرمن الأورثوذكس في لبنان شاهيه بانوسيان، في زيارة عرض فيها الوفد لمبادرة وضع نصب تذكاري أرمني في الصرح البطريركي كعلامة على الوحدة المسيحية بين الكنائس وكعربون تقدير من الشعب الأرمني الى البلد الذي احتضنه واستضافه منذ العام 1915 إثر الإبادة الأرمنية.

بعد اللقاء اكدت رئيسة اللجنة سيتا خدشيان ان المبادرة أطلقها رجل الأعمال سركيس بوداكيان وقد اراد من خلالها تقديم نصب أرمنية مسيحية تذكارية توضع في ثلاثة مراكز مسيحية لبنانية للتأكيد على العلاقات القوية مع الشعب اللبناني.

وتابعت:” بكركي هي رمز مسيحي عريق للشعب الأرمني ولمسيحيي الشرق الاوسط لقد احببنا وضع النصب هنا للتعبير عن شكرنا وامتناننا للضيافة اللبنانية للشعب الأرمني الذي هجر من ارضه وقدم قسم منه  الى لبنان في العام 1915 كلاجئ وتم استقباله بحفاوة كبيرة. انه عربون تقدير وتعبير عن محبتنا لهذا البلد وشعبه. انه تعبير مسيحي يمثل الهوية الأرمنية بامتياز والهوية المسيحية. ومن بين المراكز الثلاث التي اخترناها سيدة اللويزة ايضا اما المجسم الثالث وهو رمز مسيحي ايضا ولكنه مختلف عن نصب الصليب فسيقدمه السيد بوداكيان الى غرفة التجارة والصناعة كعربون على تضامن وتعاون واندماج الشعب الأرمني في اقتصاد لبنان ونموه وتطوره. لقد كانت المئوية مناسبة للتعبير عن تقديرنا للبنان ولمسيحيي لبنان.”

بدوره رأى المونسنيور يغيايان ان “بكركي هي منارة الشرق المسيحي لذلك اردنا وضع قطعة من بلادنا فيها وصاحب الغبطة قد ابدى تضامنه مع عدالة القضية الارمنية وتجاوبا عميقا لتحقيق هذه المبادرة التي عرضتها عليه اللجنة وكالمعتاد كان له النظرة الشمولية لترسيخ الشعب المسيحي في اراضيه. وكذلك ابدى تقديره للشعب الأرمني الذي قدم الى لبنان والبلاد العربية مهجرا واندمج الإندماج الكامل في حياة تلك البلدان التي استقبلته وساهم المساهمة الفعلية في نهضتها الروحية والثقافية والإجتماعية والإنسانية.”

من جهته اكد رجل الأعمال سركيس بوداكيان ان “جذورنا المسيحية تزداد ترسخا وثباتا في الأرض ونحن اليوم نزيدها صلابة من صرح بكركي حيث نقدم من ارضنا الحبيبة قطعة صخر نقش عليها صليب الحياة”. يذكر ان نصب الصليب شغل من حجر الدوف الموجود في ارمينيا فقط وسوف توضع ثلاثة نماذج عنه في لبنان.